晚清沧海事(下)（1-5）
1：搞乱新疆的那个谎言，究竟说了些什么？
公元1900年左右，就在中国被义和团和八国联军闹得鸡犬不宁的时候，奥斯曼土耳其的苏丹阿普杜勒哈米德二世，突然向中国派来了一个劝说团，要求中国的7000万穆斯林，服从他作为伊斯兰世界最高哈里发的指示，不要参加义和团运动，和西方人对抗。
阿卜杜勒·哈米德二世
大清帝国总理衙门的官员，看着这群包着头巾，披着长袍的不速之客，听着他们语无伦次的胡扯八道，全部都一脸的懵逼，心里想着这群人，会不会是刚从疯人院里跑了出来的家伙？又或者是长途跋涉，发了高烧，所以才开始胡言乱语？
特别是这帮家伙，一上来就神神叨叨的讲什么，他们的奥斯曼苏丹阿卜杜勒哈米德二世，和德国的威廉二世皇帝如何如何的好，所以他凭借自己是哈里发的美名，可以到大清国，来劝说7000万的穆斯林，让他们不要参加义和团运动。
如果这要放在平常，闲着没事，可能大清国的官员们，也要琢磨琢磨，这帮家伙到底是什么意思，但是这个时候，内忧外困，太后和皇帝都跑到西北去了，谁还有心思，听这几个神经病，胡扯八道，于是随便找一个守门的保安，去敷衍了几下，就把这群人打发走了。
这么重要的宣言，居然没有引起大清国的重视，而且被当成了一群疯子，奥斯曼土耳其的苏丹阿卜杜勒哈米德二世觉得很憋屈，他心里想，是不是去的人没有说清楚，或者地位不够高，没有引起对方的重视？
于是，第二年，他又派了一个代表团，这次由一个叫做哈桑.恩威尔（hasen enver）的帕夏亲自带队，大概是一个部长级的官员，又率领一个代表团，在1901年来到了上海。
他们这次来的目的，是为了团结中国的7000万穆斯林，让他们听从奥斯曼土耳其苏丹阿卜杜勒哈米德二世的领导，和全世界的其他穆斯林团结起来。
当然，大清官员还是一如既往的，把他们当成了一群疯子，也没有理他们，所以也就没有记入史料。
不过这帮人居然赖在中国不走了，1908年，他们还在北京的牛街清真寺，修了一所学校，叫做哈梅内伊（hamidyei）学院，培养中国的穆斯林，服从奥斯曼土耳其的领导，这座楼今天还留在北京牛街的清真寺内。
牛街的清真寺
后来这个恩维尔帕夏，回国后，居然还建立了一个东方事务局，1914年，为了教育中亚的突厥人，专程派了五个人，从印度进入了中国新疆，向维吾尔人宣传突厥主义，告诉他们，其实维吾尔人不是中国人，而是突厥人，呆了很长一段时间以后，又前往俄罗斯控制的中亚其他附属国，继续宣传这些思想。
听了这些，你有没有一点点震惊？也许有人会问，既然没有被载入史料，你又是怎么知道的呢？我也是在搜集写作资料时，从上海交通大学宋建生先生的硕士论文《土耳其政府的”东突”政策研究》里，才知道了这些骇人听闻的故事。
根据该文的引用，上述事件是被土耳其出版的AliVehbi.Sultan Abdulhamit:Siyasi Hatiratim［M］ Istanbul:Dergah出版，时间是1999年12月。另外一本是2007年出版的书，名字我打不出来，都是一些奇怪的字母，上面所记载的。
那么这群土耳其人难道是脑袋被打到了，神经不正常才跑到中国来，宣称对中国的7000万穆斯林有统治权吗？
其实不是，他们虽然看起来有点不正常，但是他们所做的事，其实都是预谋已久的。
因为他们相信，一个叫做泛突厥主义的理论，认为世界上所有的突厥人，都和奥斯曼土耳其是一家人，所以才跑到中国来宣示主权。
因为土耳其换个译法，就是突厥的意思，再加上他们都是穆斯林，而土耳其奥斯曼苏丹又是哈里发，伊斯兰世界的最高统治者，所以他们觉得自己，理所当然的对中国7000万穆斯林有管理权，也就自然而然的有义务，教育其中的突厥人，建立自己的国家，回归奥斯曼苏丹管理。
那么什么又是泛突厥主义呢？它到底在讲些什么？又是怎么诞生的呢？为什么又成了中国新疆，一切动乱的根源呢？
如果我按照专家学者的方式给你讲，估计讲三天三夜你也搞不明白，我自己在看这些书的时候，也是被其中拗口难念的名字，不知所云的古地名，看得直打盹，但是如果我给你举一个例子，你马上就会明白，这是一个什么鬼玩意儿！
我们知道，由于英国殖民了印度很久，所以印度人现在说的都是英语，写的也是英语，对他们来说，就是印度语。
假如历史又过了很多年以后，中间因为战乱，很多历史书籍和文化都已经失传，然后英国又挨了一颗原子弹，结果从世界上消失了，以至于大家都忘了它曾经的存在。
然后又过了很多年后，有一天，一个住在印度的阿三，突然惊奇的发现，住在美国，加拿大和澳大利亚的人，和他们讲的都是一样的语言——印度语，于是他立刻想到，哇，这些人会不会也是印度人啊，后来流散到世界各地去的呢？
于是他非常的激动，对比了大家的发音方式和语言结构以后，确定大家500年前都是兄弟，都是阿三。
于是他就创造了一个理论，叫做泛阿三主义，到处去宣传，告诉那些住在美国，加拿大和澳大利亚的人，他们都讲的是同一种语言，印度语，所以他们都是印度阿三的后代，大家来自同一个祖先。
而假如恰好这个时候，这些人因为长期的战乱，文化早就遗失了，一听这个说法，觉得挺有道理，原来我们讲的语言，古代的名字叫做印度语，如果我们不是阿三，那我们怎么会都说的是印度语呢？
特别是一群，世世代代生活在美国东部的人，发现他们自己说的语言，和印度语非常的接近，所以他们就确定，自己肯定是正宗的阿三，从此以后，就开始在美国东部闹独立，要建立一个东印度斯坦国，如果大家不同意，他们就开始搞暴恐活动。
听明白了吗？只要把故事中的英国，换成中国古代的突厥汗国，把英语换成突厥语，把这个虚构故事中的印度换成土耳其，把美国想象成中国，你就搞明白了”泛突厥主义”的原理，也就是东突恐怖分子，四处宣传的东西，以及他们所造成的可怕后果。
如果一下子没有明白，不着急，后面我们还会慢慢的详细介绍。
如果你听明白了，你可能会说，卧槽！这是什么东东？未必也太不靠谱了吧，这么荒唐，会有人信吗？
当然有人信！因为我告诉你的，是剥去了它所有伪装以后的本质，在我之前，从没有一个人，把它的核心依据，如此简单明了的勾画出来。
就连我自己，为了搞清楚这个问题，躺在床上，看那些专家学者写的那些书，流着哈喇子，都睡着了几次，一开始也没有发现这个理论，到底逻辑上哪点不对，甚至越读越觉得，是我们自己不对，活脱脱的就是一个侵略者。
因此，你可以想象，这套理论的麻痹性有多强，所以更不要说非专业人士，特别是新疆的一些普通老百姓，少数民族群众，哪里有能力分辨的清楚？！
那么这个理论，到底是怎么来的，又是怎么发展的，最后为什么又造成了这么大的危害呢？让我来详细的给你一一讲述。
首先，让我先给你讲讲真实的历史，听了这句话，可能就有人会吐槽了，凭什么说，你讲的历史就是真实的呢？
对不起，我这么说是有底气的，因为只有我们的老祖宗特别喜欢记日记，更重要的一点是，除了我们，在古代，特别是中亚草原一带，没有哪个民族，有写史的习惯，所以对古代的研究，唯一可信的来源，只能来自于中国的历史书，其他都是瞎猜，自然也是不靠谱的，所以，我们就从中国历史书上的介绍讲起。
突厥作为中国北方的一个游牧民族，最早被有文字记载的，是在中国的《魏》书里，大概诞生在公元540年左右，在中国南北朝晚期的时候，开始崛起，建立突厥汗国，一度控制了漠北和中亚，在公元745年左右，被唐王朝联合回鹘，就是今天的维吾尔族人的祖先消灭。
就这么简单的一个历史，在中国的历史书上写得清清楚楚，《隋书》，《新唐书》，《旧唐书》，《北史》还有其他一些史料，都有非常详尽的记载，那么它和土耳其人，又是怎么扯上关系了呢？
其实今天的土耳其人，早期的历史是模糊不清的，基本上没有什么可信的史学资料。明朝末年，西方的传教士进入中国以后，发现了大量的古书中关于匈奴和突厥的记载，这引起了他们的兴趣。
这些书被引入西方以后，就兴起了一门学问，叫做《突厥学》，这门学问兴起的原因，是因为当时的奥斯曼帝国，控制着从南欧到中东，一直延伸到北非的大片领土，是西方在东方最主要的敌人。
所以为了打败这个对手，就需要搞清楚他们的历史，这就使《突厥学》兴起的原因，可是这门学问，除了中国史书提供的确切记载以外，剩下的部分，就全靠西方学者脑补了。
当时西方的学者，看到了中国历史中有关匈奴的记载以后，立刻联想到罗马史中提到的匈奴王阿提拉，很可能是从中国来的，因此他们就推测，土耳其会不会也是从中国来的呢？因为土耳其和中国的突厥这两个词，是一个发音，而且也符合他们的价值观，两者都是十恶不赦的坏蛋，所以很可能是从同一个地方来的。
可是虽然有这个想法，但是却没有任何证据可以支持这种说法，因为除了中国史书，其他就没有可信的资料记载。
于是西方学者灵机一动，看看能不能从语言上，去找到土耳其人和中亚人之间的关系，以及进一步推广到和中国边疆的少数民族之间的关系。
于是先后就有法国学者德经，英国学者亚瑟，大卫，波兰人穆斯塔法，杰拉来丁等人，开始了这个工作。
不过这个工作从一开始的时候，研究方法就有问题，法国学者根据中国史书《魏书.西域传》，写出了土耳其的全部历史，但是后半截中国史书都没有记载，而且他又没有其他依据，所以鬼才知道，他是怎么杜撰出来的。
但是对”泛突厥主义”兴起，起至关重要决定的，是英国学者亚瑟大卫的《突厥语法》，这本书在1836年，被他的母亲翻译成了法语，献给了奥斯曼苏丹马哈穆德二世。
这本书的到来，让整个奥斯曼帝国的上层精英们，全部兴奋的像打了鸡血，他们惊奇的发现，原来他们的语言，和中亚的那些少数民族，源自同一个祖先，中国古书中记载的，伟大的突厥汗国，立刻让这帮人，找到了一根救命的稻草。
因为这个时候，奥斯曼帝国正在走下坡路，北非中东的领土，不断的被英国法国蚕食，欧洲的巴尔干地区，也被奥匈帝国节节兼并，在它的北方，更是被俄罗斯打得丢盔卸甲，大片的领土被侵吞，如此的腐败无能，导致它的统治合法性，面临着严重的质疑。所以他们急需找到一个理论，能实现对内团结，对外御敌。
而这本书，让他们看到了这个前景，似乎可以证明，他们和今天中亚的那些穆斯林国家，有一个共同伟大的祖先，他们是这个伟大祖先的直接继承人。
一旦有了这个学说背书，奥斯曼帝国的统治阶层，对内可以用它来振奋民心，对外可以用它来团结中亚的穆斯林国家，一起抵抗俄罗斯的南侵。
而奥斯曼帝国的这个小伎俩，恰恰也符合当时英法两国的地缘政治考量，遏制俄罗斯的发展，肢解大清帝国，扩大在中亚和中国新疆的影响力，于是，他们就对奥斯曼帝国开展的一场大规模的历史伪造运动，不仅仅视而不见，反而推波助澜。
于是大量的土耳其学者，在西方史学界别有用心的配合下，开始了胡编乱造，炮制出了”泛突厥主义”，声称所有的中亚民族，都是突厥人的后代，而奥斯曼土耳其帝国，则是突厥人的杰出代表，天然领袖。
特别是到了奥斯曼帝国的末期，现代土耳其刚刚建立的时候，这种瞎编乱造，更是达到了登峰造极的地步，特别是在现代土耳其建国之父凯末尔的强力参与之下，这套谎言几乎被编得天衣无缝。
他们声称，在几千年前，中亚曾经有一个内海，生活着一大群突厥人的祖先，后来这个内海干涸了，那里的人被迫向四方分散，然后陆续创造出了中华文明，印度文明，希腊文明，阿拉伯文明，因此作为一个土耳其人，或者说是突厥人，是无比伟大的。
其实想怎么吹，都是他们自己的事情，反正吹牛又不上税，自己乐呵就好。可是吹着吹着，他们自己就把它信以为真了，然后就发生了前文所说的事情，他们居然把手伸向了中国。
其实在此之前很多年，这种思想，就被一些宗教人士传入了中国，所以杜文秀才会派他的干儿子刘道衡，去伊斯坦布尔向苏丹效忠，请他派兵支援，不过由于奥斯曼帝国，当时正被俄罗斯打得抱头鼠窜，所以也就不了了之。
不过之后，等他们缓过劲儿来，派使团来大清国宣称，他们有资格插手中国7000万穆斯林的管理，就和杜文秀，曾经打算向奥斯曼帝国苏丹效忠这件事，有很大的关系，让他们觉得自己有了某种依据。
不仅仅如此，阿古柏侵略新疆以后，在1867年，曾经派使团出访了伊斯坦布尔，向奥斯曼帝国苏丹阿普杜勒阿齐兹效忠，奉他们为宗主国，然后被奥斯曼苏丹封为喀什汗国的哈密尔，就是国王的意思，也有一些文献说，这个汗国的名称，叫哲德沙尔汗国。
奥斯曼苏丹还派遣了一支军事顾问团来到新疆，并赠送给侵略者2万支新式步枪，数门德国的克虏伯火炮，并且在当地铸造货币，上面印有奥斯曼帝国苏丹，阿普杜勒阿齐兹的头像，而且派宗教人士，在宗教活动中，向普通穆斯林宣传，要向奥斯曼土耳其苏丹效忠，直接参与了分裂中国的活动。
更可气的是，自此以后，总有一部分土耳其人，对此事念念不忘，觉得新疆是他们的领土，新疆的少数民族，都是他们的属民，直到今天，每一场新疆动乱的背后，都有泛突厥主义的影子在晃动。
那么，为什么土耳其人编造的突厥主义，纯粹只是一个谎言呢？因为它建立在一个完全不合理的逻辑之上，仅仅只是语言相似，文字相似，而没有其他历史资料作为证据的话，是不能够得出，双方就是同一个民族的结论。
要理解这一点，其实非常的容易，土耳其人声称和新疆的维吾尔人，是同一个民族，理由是他们的语言和文字有50%的意义类似，可是如果按照这个逻辑的话，那么中国人和日本人就是同一个民族了，中文和日文意义相同的文字，比例可能更高，你能说我们双方是同一个民族吗？
而且即使文字语言百分之百的相同，也不能够说明是同一个民族，印度，巴基斯坦，孟加拉都是使用英语，他们和英国人美国人之间有一毛钱的关系吗？
其实在人类历史发展的过程中，一个文明一旦强大起来，它的文化就会被传播到四周。就像中文，曾经是东亚的通用文字，日本，越南，朝鲜，都曾经百分之百的使用中文，但是他们和中国人其实不是一个民族。
同样，英国人建立了日不落帝国，他们的文化自然也就传遍了四方，英语变成了印度人的母语，但是他们和英国人，八杆子也变不成亲戚，非洲西海岸的国家，现在几乎都说法语，你能说他们和法国人是同一个民族吗？
同样，突厥汗国在兴起的过程中，影响遍及整个欧亚草原地带，他们的文化自然而然的，也会被传到了四周，所以有大量的游牧民族说突厥语，用突厥文，那也是自然而然的事情，但以此来证明他们就是同一个民族，显然，在逻辑上就是荒唐的。
而且史书上记载得非常清楚，突厥汗国是在公元745年，已经被唐朝和回鹘联军彻底灭亡了，此后再也没有存在过，这是一个历史事实，现在你非要说回鹘人的后代，维吾尔人也是突厥人，仅仅凭借语言文字相似，这不是瞎扯淡吗？
至于土耳其人，非要把自己附会成突厥人的后代，这就有点儿像，万一有一天英国消亡了，印度人非要说自己是英国人的后裔，和美国人，澳大利亚人，加拿大人，新西兰人，南非人同宗同族，不是一样的荒唐可笑吗？
至于在蒙古出土的什么”阙特勤碑”之类，更是和土耳其人没有一毛钱的关系，不知道他们在那里瞎激动啥，居然捐资修了一个博物馆，而且还做了一个仿制品，在上海世博会的时候特意展出，更是莫名其妙，用心不良。（当然土耳其官方的态度，是反对东突恐怖分子的。）
这块碑确实是用中文和突厥文刻的，讲的是唐朝时候的事情，但是和你土耳其又有什么关系？突厥汗国已经在公元745年被中国灭了，而你们却拿不出，任何值得信赖的历史文献证明，你们是他们的直系后裔，除了语言相似以外。
这就有点儿像，万一有一天英国被灭了，突然出土了一堆英国的档案，是用英语写成的，然后印度阿三就激动得浑身发抖，以为找到他们祖先的东西了，那岂不是滑天下之大稽吗？
可惜，令人遗憾的是，在本文发表之前，我还没有看到一篇文章或者书籍，能用普通人看得懂的话，来批驳”泛突厥主义”这个谎言，甚至有很多文章和书籍，包括百度百科在内，都在有意无意的为”泛突厥主义”抬轿子。
而”泛突厥主义”，却是从清末开始，新疆历次叛乱的法理基础，不把它批倒批臭，光靠其他手段，不可能长治久安，只要新疆还有人相信这一套理论，即使一时安定，也不会长久，而且即使你暂时封锁了这套理论，早晚还是会被人传进来的。
所以，国家应该开展一个”新疆史工程”，拿点钱出来，把这段历史研究清楚，要在两个方面下手，一方面是要在学术层面上，彻底论证”泛突厥主义”的荒诞性，从理论上驳倒它。
而且，这件事绝对不能够仅仅自己玩，必须要赞助国际上，那些持相同观点的外国历史学家，让他们也为我们出声呐喊，不能让这方面的研究，全部都由土耳其出钱赞助，最后外部的历史学家，自然而然的，都会替土耳其人说话，那我们即使揭穿了这个谎言，也缺乏公信力。
其次，要改变观点，学术界不要光做一些高大上的学问，还要通过各种媒体，用通俗易懂的语言，特别是少数民族的文字和语言，向群众宣传，证明这一套理论完全站不住脚，即使不能让他们真心相信，也要至少让他们怀疑这一套理论，只有这样，新疆才能长治久安。
当然，这些都不是我这个小老百姓，该操心的事情，我们写这段文字，是为了让我们的读者，了解新疆叛乱的一个背景，“泛突厥主义”是怎么一回事。
有人也许会问了，“泛突厥主义”，是19世纪才开始广泛流传的，虽然和左宗棠面临的对手有关，但是这是唯一原因吗？那么之前发生的叛乱也是这个原因吗？
你还真问到点子上了，影响新疆稳定的，一个是”泛突厥主义”，另一个，则是一个骗子家族，装神弄鬼了几百年，在新疆建立了绝对的宗教权威，他们是整个清代，新疆历次动乱的根源，其恶劣影响，直到今天都还没有被完全消除，我们将在下一章，为大家揭示他们的真实嘴脸。
2：神棍，骗子和香妃
1709年6月28日，瑞典国王查理二世，率领2万多瑞典军队，在乌克兰的波尔塔瓦，和俄罗斯彼得大帝一世率领的四万五千人的大军相遇了，双方开始了会战。
早上3:45，天还没有亮，战斗就爆发了，一开始的时候，训练有素，全体手持燧发枪，排成线列阵型的的瑞典人占了上风，他们在73门重炮的支援下，从中路和左翼发动了进攻，在排队枪决的比赛中，不断的击溃，部分使用火绳枪，部分使用燧发枪的俄罗斯人。
燧发枪是瑞典人，在1547年发明的，瑞典的古斯塔夫二世皇帝，是世界上第一个，大规模的向部队配发燧发枪的统治者，并率先采用了线式战法。
所谓线式战法，就是士兵分成2到3列横队，全部持燧发枪，排成长长的战线，逼近对方以后，近距离进行连续的齐射。
这种战法，在欧洲30年战争中，（明末清初）把由长矛兵和火绳枪兵组成的西班牙大方阵，打得落花流水，从此以后，成了前膛枪时代，欧洲的标准战术。
而这种战法取胜的关键，一个就是要有先进的燧发枪，这要求这个国家必须有很强的现代工业，能够生产轮簧机构。
另一个，则是要求部队，必须有极强的组织纪律性，能让士兵在经过长期的训练后，在战场上，面对着呼啸而至的子弹，看着两旁的人，不断惨叫着被射倒的同时，依然可以冷静的继续装弹开枪，而决不后退，这要求这个国家，要有很强的组织能力，还要有足够的财力。
这些条件，都只有进入了资本主义时代的欧洲民族国家才拥有，所以，相比于一年前才完成了军事改革，建立了常规志愿军的俄罗斯人来说，久经沙场，训练有素的瑞典兵，明显在战斗初期占了上风。
俄军虽然弱了一点，但是已经和以前的封建时代，完全不同了，毕竟在一年前，彼得大帝一世也建立了由志愿兵组成的，俄罗斯的第一支现代化步兵，和欧洲列强的差距已经减小。
而且他还有人数上的优势，在前锋被打垮以后，他急忙把二万五千名步兵组成的后备队，投入了战斗，依靠工事的掩护，终于挡住了瑞典军的进攻，双方一时成了僵持状态。
这是一场在当时看来，非常现代化的战争，密集的枪声和炮声，盖住了震天的呐喊声和呻吟声，空气中弥漫着刺鼻的火药味，到处都是烟雾弥漫。
战斗持续了六个小时，打到上午10点的时候，彼得大帝发现，在双方不断的来回拉锯中，瑞典的步兵阵线略微有点凌乱，两翼的骑兵也和哥萨克骑兵杀成了一团，露出了空挡。
他敏锐的察觉到，机会来了，于是他决定拿出他的秘密武器，来赢得这场战争的胜利，他向他的一个神秘盟友，下达了命令，让他们立刻出击。
接着，从俄军的背后，突然冲出了数千名骑兵，从左右两翼，向瑞典军侧后迂回。
和常见的欧洲骑兵不同，这些人穿着五花八门的服装，举着乱七八糟的旗帜，飞快的扑向了瑞典军的阵地。
更关键的是，他们用的是弓箭，这是在欧洲战场上，已经很久不见的东西了，这些人骑术娴熟，在马上可以快速的不断射箭。
他们趁着保护瑞典侧翼的骑兵，被哥萨克骑兵吸引开的机会，迅速的抄到了瑞典军的两翼，然后射出密集的箭雨，成排的打倒了纵队中的士兵，瑞典军顿时乱成一团。
然后，这些骑兵乘瑞典军混乱的时候，抽出马刀，举着长矛，从两侧冲入了瑞典军的阵线，把他们冲得七零八落，瑞典军终于全线崩溃。
几天前，瑞典国王查理十二世，在巡视战场时，被俄军狙击手射中，腿部中弹，现在正在远处观战。
本来他对自己的军队信心满满，而且战场上的形势，让他相信自己，已经胜利在握，但是这群骑兵的突然出现，把他给惊呆了。
他惊讶的发现，这些骑兵，好像来自遥远的古代，骑的都是矮小的蒙古马，而且全都是亚洲人的脸庞。
难道是成吉思汗的蒙古骑兵？他猜对了，确实是蒙古土尔扈特部的骑兵，他们作为彼得大帝的盟友，参加了这场战役。
他们突然发动的侧翼进攻，导致了瑞典军最终大败，伤亡过万，被俘数千人，查理12世国王仅仅只带着1500人，被迫逃往了土耳其，五年以后才重返故国。
这场战役让瑞典元气大伤，从此沦落为欧洲的二流国家，而俄罗斯因为扫掉了北方强敌，从此开始迅速的崛起。
有读者会问了，我们不是在写新疆吗？怎么又扯到俄罗斯去了？蒙古骑兵怎么会跑到了俄罗斯去，和瑞典人打仗呢？
的确，我们是在写新疆，但是我们要了解新疆，就必须要了解欧亚草原的历史，从中国的甘肃一直到俄罗斯的伏尔加河这一块，到底是一个什么样的生态环境。
这样大的一块地方，纵横几千里，其间有大片的沙漠和草原，还有最大的内陆湖”里海”，无数的游牧民族，在上面来回迁徙。
地理学上，把这块地方称之为欧亚大草原，土耳其和西方的历史学家，把这片地方的东部，称之为突厥斯坦，就是中亚五国和新疆一带，这个名字，现在往往被一些别有用心的人所利用。
我们要说的新疆历史，和生活在欧亚大草原上的游牧民族，有很大的关系。
我们从明末清初说起，再古的历史，我们就不说了，因为有一个法国作家，写了一本书叫做《草原帝国》，洋洋洒洒几十万字，也没把它详细讲完，所以本文只能从简就略，让大家能了解近代新疆发生的所有的事，背后的逻辑。
首先我们要从蒙古人说起，元代的时候，整个欧亚大草原，被成吉思汗分封的四个汗国所占领，新疆属于察合台汗国所拥有。
到了明代，这四个蒙古汗国早就分崩离析，变成了一大堆大大小小的汗国，互相之间，不停的征战，但是这些都和明朝无关，除了明朝初年的几次北伐以外，其他时间，它的势力，从来也没有达到长城以外。
明朝末年，女真人崛起，和蒙古人结盟，但是我们要强调的是，和女真人结盟的，只是很少的一部分蒙古人，也就是我们俗称的漠南蒙古。
一般来说，我们把蒙古人分为漠南蒙古人，就是今天的内蒙古人，漠北蒙古人，就是今天的外蒙古人，还有漠西蒙古人，他们分布在从新疆到整个中亚草原上。
而当时控制新疆的蒙古人，在新疆北部的（就是今天的伊犁，阿尔泰地区，乌鲁木齐，吐鲁番和哈密一带）主要是漠西蒙古。
最强大的一支，叫做准噶尔部，崇祯元年，他们和另外一只漠西蒙古族，也就是我们前面提到的土尔扈特部，发生了冲突。
于是土尔扈特部为了避祸，开始向西长途跋涉，一直来到了伏尔加河，这条河被俄罗斯人称之为母亲河，后来在旁边，建立了一座城市，就是第二次世界大战中，赫赫有名的斯大林格勒。
当时这里渺无人烟，于是他们就在这里定居了下来，建立了一个汗国，后来和俄罗斯结盟，参加了俄罗斯对土耳其和瑞典的多次战争。
由于他们信仰的是喇嘛教，所以也被俄罗斯人说服，去帮助俄罗斯人，攻打那些分布在整个中亚草原上，大大小小的其他蒙古汗国，它们是由当年成吉思汗分封的伊尔汗国，钦察汗国分裂出来的，已经改信了伊斯兰教的蒙古人组成的。
由此可见，当时的蒙古人，真是一言不合，就远走天涯，一不留神，就从世界的这头，跑到了世界的那头，这种情况，在整个的欧亚草原上，不断的上演。
在新疆的北部，当时还有一只漠西蒙古族，叫做和硕特部，也在准噶尔的压力之下，迁移到了青海，并且为了支持五世达赖喇嘛，一度出兵攻占了西藏。
从此新疆北部，就只剩下了蒙古族的准噶尔部，这几只漠西蒙古族，信奉的都是喇嘛教。
在新疆的南边，就是我们今天所说的喀什地区，和田地区和阿克苏地区，被元代成吉思汗分封的，蒙古人察合台汗国的后裔，建立的一个叫叶尔羌汗国的统治者所占领。
这样看来，整个新疆地区，实际上都是被蒙古人所占领，但是土耳其人和西方人不这么认为，他们说，南疆的叶尔羌汗国，是突厥化了的蒙古人所统治，所以也就变成了突厥人。
这个定义是不是听着有点诡异？他们不仅仅认为，新疆的这些蒙古统治者，现在变成了突厥人，而且中亚的几乎所有蒙古汗国，也都被用了这个定义，最后都成了突厥化的蒙古人，简称为突厥人。
因为土耳其和西方的历史学家认为，这些蒙古人用的文字和突厥文很相像，而且说的话也和突厥语很像，所以证明他们被突厥化了。
但是我们知道，蒙古人之前是没有文字的，成吉思汗建立蒙古汗国的初期，回鹘人塔塔统阿，教他们用回鹘文写蒙古语，而突厥文是由回鹘文发展而来的，所以自然很相像，怎么能用这个理由，来作为这些蒙古人，被突厥化了的证据呢？
所以这种说法，显然也是站不住脚的，我觉得他们，是为了能把这块广袤的欧亚草原东部，叫做突厥斯坦找理由。
不然的话，上面到处乱窜的都是蒙古人，而且蒙古帝国的影响，远远超过早年的突厥帝国，不叫做蒙古斯坦的话，显然有点说不过去。
不仅仅如此，土耳其和西方的一些历史学家，把突厥化这个词，到处往其他的游牧民族前头乱加，突厥化这个词，在土耳其的推动下，现在被历史学界严重的滥用。
实际上，如果说这些中亚的少数民族，是被伊斯兰化了，我到是完全赞成的，因为这是客观事实，说他们是突厥化了，这完全是瞎编乱造，因为突厥只是一个古代族名，它并不是一种文明。
因为我们如果说，什么是中华文明？什么是欧洲文明？什么是阿拉伯文明？大家都能很清楚的说出它的定义，那就是儒家文化，基督教文化和伊斯兰教文化，而突厥文明又是什么文化呢？其实没有任何人，能说得清楚。
所以，叶尔羌汗国，实际上是一个被伊斯兰化了的蒙古汗国，这个汗国到了明末清初的时候，已经被一股强大的宗教势力所控制，它的名字就叫做”和卓”。
“和卓”这个词，在伊斯兰教的语境里，有一个特殊的指向，就是表示伊斯兰教的创始人，默罕默德的嫡系子孙。
今天你要是去南疆的喀什旅游，大概率都会被导游，拉到一个叫做香妃墓的地方去参观，据说乾隆有一个妃子，美丽异常，体有香味，就叫做香妃，死后被葬在这里。
她可是清宫剧里的常见主角，《还珠格格》《延禧攻略》《如懿传》都有出场，被冠以容妃的名义，据说就埋葬在这里。
不过事实上，导游拉你去的这个浩罕村，香妃墓，其实并不是真正的香妃墓。她的真实葬地，是在河北遵化，清东陵的裕妃园寝。
你所看得到的这个墓园，实际上是”和卓”家族的墓园，叫做阿帕克霍加墓，你看到它今天如此华美壮观，实际上，它是由入侵新疆的浩罕人阿古柏，出资扩建翻修的，所以那个村子，也被叫做了浩罕村。
和卓墓
那么为什么阿古柏要为他出资修墓呢？因为霍加在维吾尔人的眼中，就是一个”和卓”，伊斯兰教创始人默罕默德的嫡系子孙，所以阿古柏为他修墓，就是为了赢得维吾尔人的支持。
那么维吾尔人信奉的这个和卓家族？真的是伊斯兰教的创始人，默罕默德的嫡系子孙吗？乾隆皇帝睡的到底是什么人呢？香妃真的是默罕默德的后代吗？
遗憾的是，现在已经有百分之百的证据证明，这只是一个谎言。考虑到下面一段文字的敏感性，我先一字不加，一字不减的从维基百科中把它拷过来，然后再给大家详细解释。
“伊斯兰教历866年（西历1467年-1462年），玛哈图木·阿杂木出生于中亚费尔干纳盆地北部的柯散（乌兹别克语：Koson，今乌兹别克斯坦Kosonsoy）。其父名为赛叶特·扎拉里丁，祖父为赛叶特·布拉尼丁。据说其祖先是来自麦地那的阿拉伯人。
后世文献记载其为先知穆罕默德之女法蒂玛与哈里发阿里的次子伊玛目侯赛因之后裔。
《西域同文志》及《西域图志》、《和卓传》、《阿帕克和加传》、《大霍加传》载有玛哈图木·阿杂木先人谱系，均溯及什叶派十二伊玛目的第八代伊玛目阿里·本·穆萨。
但是，这些谱系中前八代人（从穆罕默德至第八代伊玛目）与后三代人（玛哈图木·阿杂木及其父、祖父）之间的人名，都是各不相同的。不仅世代数均不相等，每一代人的名字也不同。
美国学者施瓦茨等人认为，这些谱系是后人伪造的，玛哈图木·阿杂木并没有穆罕默德家族血统。若以公历622年作为穆罕默德的年份，以1542年作为玛哈图木·阿杂木的年份，则平均每代人在46岁时才有第一个儿子，即使在现在也是不可能的。”
根据维基百科的这段描述，这个叫玛哈图木.阿杂木的人，并不是伊斯兰教先知默罕默德的后裔。
因为最重要的证据是，一个家庭绝对不可能连续20代，都是老来得子，爷爷46岁的时候才生第一个男孩爸爸，爸爸46岁的时候也才生第一个男孩儿子，儿子46岁的时候生第一个男孩孙子，如果生的早了，年代就对不上，最早也得46岁，考虑到当时的人均寿命不到40岁，如果这样，早就断子绝孙了。
而且维基百科还指出，“晚年的玛哈图木·阿杂木曾在叶尔羌汗拉失德统治时期到过西域的哈实哈儿（今新疆喀什市），娶了蒙古察合台王室女子比比察，生子伊萨克，即圣人伊萨克（一译伊斯哈克·瓦里）。
但同时代的米儿咱·海答儿在《拉失德史》中对玛哈图木·阿杂木只字未提。后来的楚剌思《编年史》也未记载他到过叶尔羌汗国。1542年至1543年间（回历949年），玛哈图木·阿杂木卒于撒马尔罕附近。”
维基百科还有一段关于他家族的历史，“玛哈图木·阿杂木有数位妻子、十三个儿子。第一个妻子生有四男二女，长子为玛木特·额敏。第二个妻子生有二子。第三个妻子即比比察，生有三男二女，长子为伊萨克。
玛哈图木·阿杂木安排其长子玛木特·额敏继承纳克什班迪教团首领之位，其余诸子则往各地传教。
他死后，诸子之间展开对教权的争夺。伊萨克因其母出身叶尔羌王室家族，血统尊贵，成为能与玛木特·额敏抗衡的力量。伊萨克后来离开河中地区，前往其母家乡喀什噶尔传教，成为黑山派之祖。
玛木特·额敏之子玛木特·玉素布也在明代末年来到喀什噶尔，成为白山派之祖。伊萨克与玛木特·玉素布在西域的后裔被称为”和卓”，意为”圣裔”，即先知穆罕默德的子孙，受到当地人的狂热崇信”。
上面的一段文字，那些稀奇古怪的人名和地名，估计要把不了解新疆历史的读者看晕，我来简单的解释一下，其中的内在含义。
新疆的和卓家族，被维吾尔人当作了伊斯兰教创始人，先知穆罕默德的后代，受到了狂热的崇拜。
他们的始祖叫做玛哈图木.阿杂木，根据现代史学家们的研究，并不是先知默罕默德的后代，所以新疆的和卓家族，在这个问题上，欺骗了新疆所有的伊斯兰信教群众。
而且，他是否曾经娶过察合台王室的女儿，也是受到质疑的，因为这样大的一件事儿，同时代的人居然没有记载，显然是非常可疑的。
因此它的后代们，取代蒙古察合台后裔们的王权，是不是具有合法性，看来也是要打上一个问号的。
后来这个家族中的一个和卓，在明末清初的时候，投靠蒙古准噶尔部落的葛尔丹，在他的帮助之下，推翻了叶尔羌汗国的察合台后裔王室，独揽大权，成为了新疆南部的统治者，蒙古准噶尔部的附庸，他的名字就是霍加。
而中亚的浩罕国，将近100年以后，派阿古柏进攻新疆的借口，就是恢复和卓们的王权，所以自然而然的，他要重新翻修我们口中的”香妃墓”，也就是霍加的墓，就是为了表明，他的行动的合法性。
可惜的是，当时的人并不知道，这个”和卓”家族所有的一切，全都是谎言，直到今天，这个家族和他们的后裔，依然是当地的神，清代后面几乎所有的叛乱，都是这个家族所挑起的。
所以写到这里，大家应该很明确的知道了，实际上从宋末元初开始，新疆就一直在蒙古人的手中，在整个明代，虽然和中原的王朝没有什么关系，但是和远在天边的奥斯曼土耳其人，就更没有一分钱的关系了。
但是这种情况，到了清代，被彻底改变，因为清代的皇帝，不仅仅是中原的皇帝，也被漠南蒙古人（就是今天的内蒙古），推举为蒙古大汗，不久之后，青海和外蒙古人以及新疆的蒙古人，也向清廷名义上臣服。
所以，蒙古事务就变成了清朝的内政，解决这些蒙古王公之间的纠纷，就变成了清朝皇帝份内之事，所以清朝的统治权，自然而然的，也就延伸到了新疆。
但是，话虽这么说，但是要实现这个目的，其实是很难的，在清代以前，没有一个王朝，真正实现过这个目的。
因为草原上的游牧部落，信奉的是丛林法则，你够强，你能给我点好处，我就服你，你稍微露出一点疲态，我立刻就撕破脸，要和你拼一下高低。
因为在冷兵器时代，蒙古骑兵毕竟是战力最强大的兵种，即便是在刚刚进入火器时代的欧洲，蒙古骑兵，依然大有用武之地。
就像我们前面提到的，和康熙同时代的俄罗斯彼得大帝，都还需要借助土尔扈特蒙古骑兵的帮助，才能击败强大的瑞典军队。
而且为了感谢土尔扈特部，彼得大帝曾经在1722年，中国的康熙末年，专程在两国边境城镇萨拉托夫，和土尔霍特大汗阿玉奇会面，互诉友好，两国的关系还是平起平坐，可见他对蒙古骑兵的重视和忌惮。
因此，虽然在中国的历朝历代，尤其是汉唐，在他们最强大的时候，都曾经占领过西域，就是今天的新疆一带，但是都不持久，国家稍有动乱，就立刻全部丢光。
在此之前，没有一个王朝，能实现在草原地区长治久安，即使在元代，忽必烈也从来都没有控制过新疆地区，倒是控制新疆的察合台汗国的海都，频频的向他发起进攻，在忽必烈以后，元代的历代帝王，更是只能望疆兴叹。
清朝入关以后，最初其实也没有能力控制新疆，顺治，康熙和雍正时代，准噶尔蒙古吞并了哈萨克（今天的哈萨克斯坦国大部分），控制了整个新疆以后，就已经开始跃跃欲试，挑战清王朝的权威了。
虽然康熙多次出塞，击败了准噶尔部，落实了对今天蒙古国一带，蒙古族的统治权，但是这种行为，并不是能持久的。
因为像这样的远征，汉朝的卫青，霍去病，唐朝的李靖，明代的永乐皇帝朱棣，都曾经实现过，但是等他们退兵以后，一切都恢复如旧。
而且这种远征，并不是每次都会胜利的，康熙远征青海西藏，就全军覆没过，雍正派岳钟琪远征蒙古准噶尔部，6万大军，只剩了二千人逃了回来。
虽然康熙消灭了准噶尔的首领葛尔丹，可是他的侄子策妄阿拉布坦又卷土重来，这和中国历朝历代，遇到的问题完全相似，你可以击败他们，但是你无法消灭他们。
而且只要他们觉得有危险，就可以立刻躲得远远的，就像土尔扈特部，一下子就跑到了俄罗斯的伏尔加河，你不可能到那儿去追他们吧？等到他们哪天想通了，他们又可以跑回来，找你麻烦。
所以清朝前期的处境，和中国的历代王朝一样，游牧民族带来的威胁，就像打不死的小强一样，你以为你把它踩扁了，过不了几天，不知道又从哪个角落里，重新钻出了一大堆来。
这个问题，一直到乾隆朝才彻底解决，但是根本原因，绝不是像我们通常的历史书上所说的，什么乾隆皇帝运筹帷幄，武功高强。
因为他的爷爷康熙，一样能远出漠北，打败蒙古准噶尔部的葛尔丹，他的父亲雍正派年羹尧，也把青海的蒙古叛军给镇压了。
但是他们打完了仗以后，还得回家，对那些在欧亚草原上，晃来晃去的蒙古骑兵，并没有根本的解决之道。
但是乾隆解决了，因为他遇到了千载难逢的历史良机，再加上他有他爷爷父亲一样的能力，所以他中了大奖。
他是中国历史上，第一个彻底解决了游牧民族问题，真正把新疆纳入中原王朝直接管理的中原皇帝，这是前无古人的。
那么究竟是哪些好运气，让他做到了这一点呢？还有土尔霍特人，后来为什么又回归了新疆和蒙古，到底是什么原因呢？
欲知后事如何，请听下回分解。本文将每周至少更新一篇，初期可能会慢一些，因为我需要时间，搜集多方面的资料，尽量给大家展示，超出前人写过的，这段历史的内容，希望能给大家耳目一新的感觉，谢谢。
如果觉得本文可读，请关注本公众号，分享到朋友圈，再次感谢大家。
另外，我偶尔写了一篇时事文章，就被封了，但是监管者却允许其他公众号转载，这是什么逻辑？我实在是不明白！
这篇文章目前在微信圈里，火得一塌糊涂，其他公众号过百万了，如果有感兴趣的读者，可以去搜索我那个文章的名字，应该找得到的。
答疑：
上期写完以后，有很多读者发消息问我，中国有7000万穆斯林吗？当然没有，这个数字，是我引用土耳其苏丹猜测的数字，实际上要少很多。
根据我上篇文章提供的资料来源记载，土耳其苏丹阿卜杜勒哈米德二世，他认为中国有7000万穆斯林，可以作为他同西方对抗的工具，向西方展示激进哈里发主义的力量。
另外还有一些朋友问我，突厥灭国以后就没有历史记载了吗？是的，直到又过了几百年以后，才再次有历史记载，一只从伊朗逃往今天的土耳其附近，依附于塞尔柱人建立的罗姆苏丹国，说突厥语的部落，逐渐崛起，经过不断的征战，他们的后代，建立起了后来奥斯曼土耳其帝国。
这个说突厥语的部落，和曾经在中国北方纵横驰骋的突厥帝国有什么关系？是没有任何历史文献记载的，全靠大家推论，怎么推论，就看大家的需要了。
好了，答疑到此。
本文引用的资料：
《清史稿》藩部传六
《皇朝藩部要略》卷九厄鲁特要略一
宫胁淳子著，晓克译：《最后的游牧民族：准噶尔部的兴亡》
《卡尔梅克史评注》伯希和著，耿昇译（北京：中华书局，1994）。
傅恒等，《钦定西域同文志》，台湾商务印书馆影印文渊阁四库全书本
谭其骧等，1974，《中国历史地图集》，北京：中国地图出版社
刘正寅、魏良弢，1998，《西域和卓家族》，北京：中国社会科学出版社
潘向明，2011，《清代新疆和卓后裔叛乱研究》，北京：中国人民大学出版社
穆罕默德·萨迪克·喀什噶里，《和卓传》，陈俊谋、钟美珠译。
G. Adlerfelt, The MilitaryHistory of Charles XII, King of Sweden, Written by the Express Order of HisMajesty. London, 3 vols, 1740.
Peter Englund, The Battle ofPoltava: The Birth of the Russian Empire. London, 1992.
Angus Konstam, Poltava 1709,Russia Comes of Age. Osprey Campaign #34. Osprey Publishing, 1994.
3：伟大的诗人，六世达赖仓央嘉措为什么非杀不可？
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂；
谁，唤我之心，掩我一生凌轹；
谁，弃我而去，留我一世独殇；
这首诗到底是不是仓央嘉措的原作，现在大家争议很大，但是不管怎么说，文字优美极了。
用多少美人和香草，
才能驯服一颗狂野的心。
这肯定是仓央嘉措的诗句，也是我最喜欢的，但是，我念的时候，会改了两个字，用啤酒替换香草：
“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去……”
太美了，令人浑身起鸡皮疙瘩，不过是不是他的作品，也有争议，但是可以很肯定的说，下面这首诗，绝对是仓央嘉措写的：
“在那东方的山顶，
升起皎洁的明月
年轻姑娘的面容，
渐渐浮现在我的心上
黄昏去会情人，
黎明大雪飞扬，
莫说瞒与不瞒，
脚印已留雪上
守门的狗儿，
你比人还机灵，
别说我黄昏出去，
别说我拂晓才归
人家说我的闲话，
自以为说得不差，
少年的我轻盈步履，
曾走过女店主家
常想活佛面孔
从不展现眼前，
没想情人容颜
时时映在心中。
住在布达拉宫，
我是六世达赖仓央嘉措，
住在山下拉萨，
我是浪子宕桑旺波。“
读毕让人赞不绝口，仿佛齿有余香，作者的才气横溢，令人钦佩。这首诗，我在原翻译的基础上，修改了几个字，念着更通顺一点，但是不影响原意。
六世达赖喇嘛仓央嘉措
1706年，康熙四十五年，六世达赖喇嘛仓央嘉措，望着宁静的青海湖水，看着湖面上纷飞的水鸟，念出了他最后的幻想：
“苍鹭啊，能不能把你白色的翅膀借给我，让我展翅高飞。”
不好意思，最后这句也是我翻译的，我觉得以前的那个翻译，不太准确，也不够优美，所以我改了几个字，但是意思是一样的。
就在他念完了这句诗以后，两个手持着白色哈达，目光阴冷的蒙古兵靠近了他，他知道，他们不是要把哈达献给他，而是为了勒死他的。
仓央嘉措的名字，在藏语里，就是音律之海的意思，如果换在其他年代，他也许会作为一个伟大的诗人，永远被人铭记，但是，他生在了一个错误的时代。
当康熙大帝在外蒙古，击败了准噶尔的噶尔丹的时候，他从俘虏那里得到了一个消息，就是达赖喇嘛五世已死，但是执政的西藏摄政大臣（藏语叫弟巴）桑杰嘉措，密不发丧，居然没有把五世达赖喇嘛的的转世灵童，立为新一代的达赖喇嘛后，康熙勃然大怒，他为什么会生气呢？
五世达赖喇嘛
这要从蒙古和藏传佛教的关系说起， 自从元代的开国皇帝忽必烈，聘请西藏的八思巴活佛，作为元朝的国师以后，藏传佛教就被传入了蒙古诸部落。
不过，一开始的时候，除了蒙古的一些有文化的上层贵族，喜欢佛教中那些深邃的哲理以外，普通的蒙古人，对藏传佛教并不感兴趣。
因为对绝大多数的蒙古人来说，他们信守的生存法则，就是最标准的达尔文主义，适者生存，弱肉强食。
就像成吉思汗说的一样：“人生的最大快乐，就是杀死他的敌人，把他们的妻女拢入怀中。”
所以，对于普通的蒙古人来说，如果一个活佛对他说，假如有人打他的左脸，还让他把右脸也伸给对方打，有人吐他一把唾沫，不生气，也不擦，挂在脸上，等它自己干，你觉得他们会有什么反应？
对于那些怀有成吉思汗一样的梦想，天天指望着，到哪去抢一把的蒙古人来说，只能把你当成一个疯子，可能你还没有伸手打他，他早就琢磨着把你给砍了。
因此，在很长的一段时间里，除了可以娶妻生子的藏传佛教噶举派，勉强可以让蒙古的上层贵族接受以外，其他的，大家实在是没有什么兴趣。
插一句话，现在北京的饭桌酒局上，如果没有那些穿着红衣服，戴着红帽子的喇嘛们，就会被认为档次不够，这些红衣喇嘛，他们就是噶举派。
这种需求，导致原产地之一的四川藏区，产生了一项新的脱贫致富产业，所有的牧民们，只要会念几句经，普通话说的标准，都变成了活佛，飞去了北京，给达官贵人们，去当人生导师了。
每年从北京汇来的巨额款项，极大的推动了当地的经济发展，于是各种活佛速成班，雨后春笋般的迅速出现，这也算是奇事一桩吧。
书归正传，这种情况，一直到了明朝嘉靖年间，才发生了变化。
漠南蒙古的俺答汗击败了漠西蒙古，占领了青海和西北河套一带以后，团团围住了中原，成功的逼迫明朝和蒙古开始通商，结束了蒙古和明朝之间200多年的战争，被明朝封为顺义王。
俺答汗
虽然创造了和平局面，征服了诸多的蒙古部落，但是俺答汗的神经，一刻也不敢放松，他深知蒙古人的生存法则，只要一旦有一天，他开始变老变弱，立刻就有人，会来挑战他的权威。
所以他就想，能不能让其他的蒙古部落，不要一天到晚，老是虎视眈眈的盯着他，让他寝食难安，而是能眼神温柔得像小绵羊一样，全体都进入了佛系，那该多好。
于是，他决定和藏传佛教的黄教结盟，尊藏传佛教格鲁派首领，索南嘉措为达赖喇嘛，达赖，就是蒙古语里大海的意思。
索南嘉措接受了这个头衔以后，又把自己的两代老师，追封为达赖喇嘛，他自己就成了三世达赖喇嘛。
由此可见，达赖喇嘛这个称号，从来都不是来自于宗教权威的，而是世俗政府给予的。
于是俺答汗把他们请进了蒙古，又在呼和浩特建立了城市，然后在周围，广修喇嘛庙，开始设法让蒙古人，从苍狼般的凶猛，变成绵羊般的柔顺。
他的努力终于起到了作用，作为回报，三世达赖喇嘛索南嘉措，说他是成吉思汗的转世，从此以后，再也没有人敢挑战他的权威了，他终于心平气和的躺在床上，高高兴兴的老死了，对于那个时候的蒙古人来说，这可真不容易啊。
有了这个先例，以后的蒙古部落首领们，于是纷纷向俺答汗学习，去找后世的达赖喇嘛们，说说自己是谁的转世，一定要够伟大够光荣，不然就不好意思在江湖上混。
甚至连我们前面提到过的那个土尔扈特部，即使跑到了遥远的伏尔加河，新汗登基以后，也得派一个上万人的使团，带着丰厚的礼物，去拉萨找达赖喇嘛，给自己相个面，说说自己，长得像令狐冲还是岳不群。
当然，要想达赖喇嘛说你好话，送礼是必不可少的，可是你送别人也送，万一你送的不够多，一旦那一天，达赖喇嘛说你不是裘千仞，而是裘千丈，那你可能就有灭顶之灾了。
就比如五世达赖喇嘛和四世班禅，受到了藏巴汗支持的噶举派，就是那些戴着红帽子的僧人排挤，躲到了西藏山南地区，过得很憋屈，因此，他就发了一个朋友圈，宣布谁来帮我出口气，我就给他相个好命。
于是，和硕特部的固始汗，立刻跳了出来，千里迢迢的从新疆打到青海，最后一直攻到了拉萨，消灭了所有达赖喇嘛看不惯的人。
固始汗
然后帮五世达赖喇嘛修了布达拉宫，又给四世班禅找了一块好地方，于是被他俩大大的点了一个赞，立刻就成了当时牛逼轰轰的人物。
固始汗和五世达赖喇嘛
这么一来，西藏就落入了固始汗的囊中，他倒是爽了，其他的蒙古王公，也就越来越不放心了，生怕哪天，达赖喇嘛也叫别人来找自己出气。
所以，就有那么一些蒙古部落的首领，干脆直接把自己的儿子送去，给达赖喇嘛当徒弟，早点培养感情。
就像康熙后来的对手，准格尔的噶尔丹，很小的时候，就被他的父亲，送去给达赖喇嘛当徒弟，为的就是确保自己的后代，能够根红苗正。
所以，后来准噶尔发生内乱以后，噶尔丹经过五世达赖喇嘛的批准，回去夺权，就凭着他是达赖喇嘛徒弟的身份，轻松的获得了众多蒙古人的支持，掌握了漠西蒙古的控制权。
不要说蒙古人了，就连那些信奉伊斯兰教的，号称默罕默德子孙的和卓们，都要向达赖喇嘛低头。
前面我们说到的，那个喀什地区的”和卓”阿克巴霍加，因为斗不过叶尔羌汗国的察合台蒙古王室后裔，也千里迢迢的跑到了拉萨，请达赖喇嘛赏个脸，给准噶尔的噶尔丹写信，帮助他灭了叶尔羌汗国，扶自己上台，成为了准噶尔汗国的附庸。
所以说，谁控制了达赖喇嘛，谁就会在整个蒙古新疆和中亚地区获得话语权，所以，康熙听到，五世达赖喇嘛死了十多年，他的私生子，西藏摄政大臣桑结嘉措居然秘不发丧，以达赖五世的名义招摇撞骗，立刻就勃然大怒。
因为五世达赖喇嘛，是一个识时务的人，清朝初定中原以后，他应顺治皇帝的邀请，率领三千人，来北京朝觐，所以康熙相信他，不会干出什么出格的事。
但是五世达赖喇嘛的私生子桑结嘉措，胆敢秘不发丧，显然有所图谋，威胁到了清政府，对整个蒙古地区的控制，特别是已经纳入清朝版图的内蒙古和外蒙古，所以康熙绝对不能容忍。
桑结嘉措
于是康熙立刻写信给达赖五世的私生子，威胁要御驾亲征来讨伐他，桑结嘉措慌了，赶紧给康熙写信道歉，但是他又耍了一个小诡计，没有和康熙商量，擅自立了一个14岁的，没有背景的农村孩子仓央嘉措，作为达赖喇嘛的转世灵童。
康熙对此虽耿耿于怀，但是也有点有心无力，毕竟远征西藏，不是说说那么简单，而且他必须时刻小心提防，蒙古准噶尔部背后暗算，所以他选择了息事宁人，接受了这个结果。
既然达赖喇嘛这么重要，那么康熙为什么还是选择了接受既成事实？他不怕私生子出妖蛾子吗？
不怕，因为他还有一个盟友，就是在青海的蒙古和硕特部，他们有能力威慑西藏，让私生子和他的小达赖不敢乱来。
1701年，蒙古和硕特部固始汗的孙子，拉藏汗即位，被康熙皇帝，册封为翊法恭顺汗，1703年，他前往西藏，确保蒙古和硕特部，对西藏的控制权，保证达赖喇嘛说出的话，是大清帝国想听到的话。
拉藏汗
但是他年轻气盛，一去就和达赖五世的私生子，发生了严重冲突，因为桑杰嘉措也是一个习惯于指手画脚，目中无人，野心勃勃的家伙，他想要独享西藏的控制权，宗教的话语权，两个人水火不容，他们之间的矛盾，越演越烈。
于是桑结嘉措，就想干掉拉藏汗，但是藏兵和蒙古兵之间的军事差距，实在是十万八千里，当初西藏的阿里地区试图闹独立，建立了拉达克王国，结果被蒙古的和硕特部，只派了2500名骑兵就给灭了，所以桑结嘉措手下的那点藏军，根本就不够拉藏汗手下的蒙古兵塞牙缝。
明的不行，就只有玩阴的了，桑结嘉措居然想出了一个下三滥的手段，给拉藏汗的饭里投毒，这也太没有水准了。
果然，被早有防范的拉藏汗及时发现，后果大家可想而知，桑结嘉措的脑袋搬家了。
于是，拉藏汗向康熙报告了这件事，早就对桑结嘉措，私自拥立六世达赖喇嘛不满的康熙，立刻命令拉藏汗，将六世达赖喇嘛械送北京。
这其实是一个暗示，康熙绝对不能容忍一个，不是自己选拔的达赖喇嘛，有朝一日，掌握格鲁派的最高宗教权威，威胁到大清帝国对蒙古的控制。
康熙
拉藏汗自然心领神会，于是，杰出的诗人，六世达赖喇嘛仓央嘉措，卷入了一场不属于他的游戏，在青海湖边圆寂了。
“一个人要隐藏多少的秘密，
才能安然的度过一生。“
仓央嘉措一如既往的，念出了他优美的绝句，不过在这个舞台上，他是唯一一个没有秘密的人，他只是一个棋子。
于是，在大清王朝的许可下，拉藏汗另外选立了七世达赖喇嘛，这下，康熙终于可以松了一口气了，但是有人疯了。
准噶尔的策妄阿拉布坦，就是葛尔丹的侄子，现在轮到他睡不着觉了，他绝对不能接受这个结果，因为桑结嘉错是他的政治盟友，现在格鲁派的宗教控制权，落到了大清的手里，这对他来说是一个极大的威胁。
而且这个时候，策妄阿拉布坦风头正劲，他向西征服了哈萨克汗国，向南征服了叶尔羌汗国，向北击败了俄罗斯人，挡住了他们前进的步伐，向东正虎视眈眈的图谋外蒙古，建立了强大的准噶尔汗国，正梦想着再次实现成吉思汗的伟业，恢复昔日的蒙古帝国。
而要完成这个梦想，就必须要有宗教上的配合，才能以此为手段，拉拢利诱清朝王室控制下的蒙古王公，所以他绝不能容忍，清廷控制西藏这个结果。
于是在1717年，他以送回拉藏汗的准格尔妻子和儿子为名，从喀什出兵，秘密翻越了人迹罕至的阿里地区，突然出现在了拉藏汗的面前，打了拉藏汗一个措手不及。
拉藏汗由于淬不及防，来不及调兵，一路被准噶尔的蒙古兵追着打，一直被追到拉萨，围在了布达拉宫里面，最后坚持不下去，突围的时候，被准噶尔的蒙古兵杀死，西藏又落入了准噶尔手中。
这下就又轮到康熙疯了，因为对他来说也是一样，西藏决不能落到准噶尔手里，否则那些已经归附大清的蒙古王公，就会心生异志！
他一刻都不能等，立刻从四川出兵，没想到被准噶尔击败，全军覆没。
但是不管付出多么大的代价，他都必须夺回西藏，1720年，他派出了清宫剧里最著名的人物之一，十四子恂勤王胤禵挂帅亲征，率领清军和和硕特蒙古骑兵，用年羹尧为后应，终于击败了蒙古准噶尔部，夺回了西藏。
不过，这也到了帝国能力的极限了，他也不能把控制新疆和中亚的漠西蒙古怎么样，因为他之前虽然几次击败蒙古准噶尔部，但都是在蒙古境内，靠其他蒙古王公的援手，所以，他还没有能力，把自己的手伸到新疆和中亚。
后来他的儿子，雍正皇帝也做了几次努力，但都是损兵折将，徒劳无功，双方时战时和，笑里藏刀，心怀叵测，但都不能把对方怎么样。
但是当乾隆继位以后，一切却发生了变化，蒙古人突然一下不行了，这是怎么回事呢？
乾隆
那是因为喇嘛教，把蒙古人给搞垮了。可能你会诧异了，西藏的喇嘛教，为什么会把蒙古人给搞垮了的呢？
我们前面讲过，首先，蒙古人本来是游牧民族，居无定所，一会在东，一会儿在西，要想消灭他们很难，这是他们与众不同之处。
其次，他们当时信仰的是萨满教，搞的是万物崇拜，也不需要修什么庙宇，走到哪儿，想拜天拜地了，杀几头羊，宰几头牛，再点一堆火，就可以开始跳大神了。
所以，没有什么东西是蒙古人需要牵挂的，这就是他们力量的源泉！
可是当他们信了喇嘛教以后，他们开始修庙了，修庙可是非常花钱的，一下把他们的积蓄花光了，而且一旦修好了以后，他们东看看，西看看，总觉得可以把它再装饰得更漂亮一点。
于是，信徒们开始不断的捐钱，越修越气派，越修越豪华，大家就越舍不得离开了。
这样带来了三个严重的后果。
第一，让他们变穷了，因为对于蒙古人来说，游牧生活只是保证他们有口饭吃，要想发财，却要靠四处劫掠。
现在大家一旦出门打仗，老担心自己修的那个庙，窗户关好了没有，门有没有锁，会不会有小偷，总是放心不下，所以越来越不愿意出远门，外出劫掠的机会少了，自然钱也挣不到了。
第二，由于有了庙，所有的蒙古人，生活中的很多事，都要经常找喇嘛商量，请求神明的指示，所以普通牧民游牧的范围，也变的越来越小了，这样就导致他们的草场退化严重，所以生计也日益困难，人口的增长的速度，自然也就放缓了。
与此同时，由于信教，大量的年轻男子都去当了喇嘛，一天到晚吃斋念佛，不仅仅导致他们的兵员减少，而且消磨了他们的意志，让他们从一群凶猛威武的蒙古战士，变成了一堆喋喋不休的唐僧，全部娘化了。
同时，大量的年轻男子去当喇嘛，也导致晚婚晚育，草原上本来出生率就比中原低，这样一来，他们的人口弱势就更加明显。
第三，最后也是最重要的一点，由于喇嘛庙的大量兴建，导致了在寺庙这周围，诞生了大量的集市，于是各地的商人纷纷前来，在带来了商品的同时，也带来了疾病。
而乾隆恰好等到了这个时候，当他出兵进攻准噶尔，收复新疆的时候，蒙古准噶尔部，爆发了大规模的天花，根据魏源和其他清代资料的记载，有40%的蒙古人生痘而死，就是死于天花。
这原本是绝不可能发生的，因为蒙古人是不怕传染病的，这是他们的生活方式决定了的，比如让欧洲死了1/3人口的黑死病，就源自于蒙古。
但是蒙古人确毫发无损，对这个并不是很担心，因为如果按以前的生活方式，大范围的游牧的话，只要不出兵征战，家族之间，一年到头，都很难见一次面，所以即使有传染病暴发，最多也就灭了一个家族，很难传染到整个部落。
可是一旦有了寺庙，事情就不一样了。大家隔三差五的，就来寺庙拜拜，有病了更是拜的勤，然后又在周围的集市转悠一圈，人挨人，人挤人，这样一来，一旦爆发了传染病，一个都跑不掉了。
而蒙古人的卫生水平本来就低，更缺乏相应的危机管理能力，所以一旦爆发疾病，立刻就会造成大规模的死亡。
所以当乾隆进攻准噶尔，收复新疆的时候，他所面临的对手，根本就不堪一击，和他爸爸和爷爷面对的，那些剽悍好战的蒙古人，完全是两种人，因为那个时候喇嘛教的庙宇还很少，所以大部分蒙古人，都还充满了尚武好斗的精神。
实际上让整个蒙古民族退出历史舞台的，一个是喇嘛教，一个是伊斯兰教，在中亚地区的那些被伊斯兰化的蒙古人，突然之间战斗力也不行了，其实也是一样的问题，因为他们要修清真寺。
所以后来乾隆说，一庙胜过10万兵，就是这个道理，光是在他任内，他就拿出自己的私房钱，出资上千万两白银，在蒙古地区广修喇嘛庙，一座比一座修得豪华，你以为他是诚心向佛？其实是不安好心！
不仅仅中国周边的蒙古人不行了，就是远在天边，伏尔加河畔的，同样信奉喇嘛教的蒙古土尔扈特部也不行了，由于生活方式的变化，他们的战斗力也在直线下降，从一开始被俄罗斯人非常倚重，渐渐的变得被他们看不起了。
自然而然的，他们的社会地位也就一落千丈。康熙年间，彼得大帝曾经在两国的边境城市，举行盛大的宴会招待蒙古土尔扈特部的大汗，对他礼遇有加。
可是到了他的孙子时，叶捷卡琳娜二世女皇，居然命令他们上交300名贵族子弟，作为人质到莫斯科，而且开始强迫他们改信东正教，于是他们觉得有点混不下去了，也开始密谋打算东归，重回新疆故土了。
准噶尔汗国的策妄阿拉布坦死后，他的儿子噶尔丹零策继位，在他的统治期间，准噶尔汗国达到了空前的疆域。
除了整个新疆以外，他还占领了哈萨克斯坦，乌兹别克斯坦以及西伯利亚南部的大片领土，面积一度多达500万平方公里。
乾隆十年，噶尔丹零策死了以后，按照草原上的惯例，蒙古准噶尔内部，又开始了一场你死我活的争斗。
之前在策妄阿拉布坦刚死的时候，雍正皇帝曾经想趁机收复新疆，派出了大军，结果被他的儿子噶尔丹零策击败，几乎全军覆没。
这一次，乾隆又得到了一个更好的机会，噶尔丹零策的儿子，女儿，女婿打成了一团，但是由于他爸爸雍正的教训，乾隆还是没有敢贸然出手。
直到有一个人的到来，他就是准噶尔辉特部的的大贵族阿睦尔撒纳，他在内战中，支持另外一个准噶尔贵族达瓦齐登基，但是没有想到这个家伙，翻脸比脱裤子还快，刚给了阿睦尔撒纳一块地方，没过多久他又要收回去。
而阿睦尔撒纳也不是什么好鸟，他嫌达瓦奇给的地方不够多，于是就想要更多的地方，两个人一言不合，立刻就打了起来。
就在他们双方打得你死我活的同时，俄罗斯人也没闲着，派出了大量的间谍，两面做说客，想从中牟利，借机夺取新疆。
最后阿睦尔撒纳战败，面对俄罗斯人的诱惑，再三斟酌以后，他决定投靠大清，请乾隆帮忙出兵，助他夺回准噶尔的控制权。
而乾隆早就在等着这个机会了，只不过他心里打的是另外一个算盘。于是他一口答应，立刻派出5万多八旗，绿营和蒙古骑兵组成的大军，协助阿睦尔撒纳攻打达瓦齐。
达瓦齐率领了6000多骑兵，企图守住一个关键的隘口，可是这个时候的蒙古兵，实在是堕落的不成人样，清军侍卫阿玉锡，率领25个士兵发动了夜袭，居然把6000人给打垮了，这要是成吉思汗在天之灵知道，不知道他会如何的痛心疾首。
达瓦奇兵败逃跑，结果被乌什城（阿克苏附近）的一名当地官员擒获，献给了清廷，被押往了北京，后来被乾隆赦免，养在北京当寓公。
阿睦尔撒纳很高兴，他以为自己得手了，不过接下来，乾隆给了他一个小小的意外，不但没有让他成为准噶尔的汗王，相反，乾隆是要把准噶尔拆分成几块，像内外蒙古那样，纳入清朝政府的直接管理，因为清朝政府的目的，就是要一劳永逸的解决蒙古问题。
于是阿睦尔撒纳愤怒了，有这样耍人的吗？他决心反叛，不过他不知道，这是乾隆给他挖的坑，他就在等着他造反，这样才好名正言顺的拿下整个新疆。
执行这个政策的定北将军班第，没有充分领会乾隆的意思，要考虑到阿睦尔撒纳，很可能会不接受这个安排，发动叛乱，必须高度警惕，随时做好镇压的准备。
但他过于托大，只带了500个士兵，果然不出乾隆的预料，阿睦尔撒纳发动了反叛，结果班第被数万骑兵包围，自杀殉国。
随后清军大军赶到，击溃了阿睦尔撒纳，他逃往了俄国，后来死于天花。
清朝平定准噶尔
准噶尔部的其他一些贵族，也不愿意接受清朝的直接统治，先后又多次发动了叛乱，但是都被清军轻松的粉碎。
这场战争造成的一个可怕后果是，准噶尔部几十万户中，有40%的人在天花中死亡，有20%的人逃往俄罗斯，剩下30%的人，被乾隆授意清军屠杀殆尽，剩下10%的人被迁往内外蒙古，准噶尔就此被灭族。
1449年，明朝的正统14年，准噶尔人的祖先，也先率领5万蒙古瓦剌骑兵，击败了明军20余万人，俘虏了明朝皇帝朱祁镇，那一刻，他们是何等的辉煌。
可是谁也没有想到，风水轮流转，300年以后，世间再也没有瓦剌人了，蒙古的准噶尔部，就此消失在历史的长河中。
清朝平定准噶尔
乾隆的这个举动，虽然无比的残酷，但是困扰中原几千年的游牧民族问题，就此彻底结束，新疆第一次被纳入了中原的直接管理。
当然，代价也是惨重的，新疆北部的大片草原，很长一段时间，都变成了无人区。
准噶尔人的迅速消亡，天花是一个决定性的因素，不然他们是可以逃跑的，但是天花的流行，让他们中的绝大多数，甚至都无力逃跑。
这让我想起了西方人占领美洲，成千上万的印第安人，死于枪炮的是微不足道的，死于西方人带来的小小病毒，才是真正的绝大多数，而这一幕，在中国的西部边陲，居然也上演了，天意弄人。
不久之后，住在伏尔加河畔的蒙古土尔扈特人，突然出现在了新疆边境上，他们居然也只剩下了六七万人，他们请求清朝政府收留他们。
这个消息把清朝的官员吓了一跳，他们是怎么突然出现在新疆边上的呢？
原来，1771年（乾隆三十五年）土尔扈特部首领渥巴锡，受不了俄罗斯人的欺压，决定举部东归，他们听说清军击败了准噶尔以后，就想回来占领新疆，东山再起。
于是，土尔扈特人在渥巴锡的率领下，分三路，赶着畜群，携带辎重，浩浩荡荡，踏上了归国的艰苦历程。
渥巴锡原计划，等伏尔加河结冰后启程，但计划为沙俄察觉，于是他决定提前行动。由于河水尚未结冰，伏尔加河西岸一万余户部众，未能东归，后来成为了俄罗斯卡尔梅克人，建立了俄罗斯联邦内的卡尔梅克共和国。
俄国女皇叶卡德琳娜二世，得知了消息以后，立即派出哥萨克骑兵追击，并指使沿途哈萨克人出兵阻击。
俄罗斯女皇
一路上，土尔扈特人歼灭了俄国的驻军，以及增援部队，摧毁了俄国的要塞，穿过冰封的乌拉尔河，进入大雪覆盖的哈萨克草原，将追击的俄军远远抛在了后面。
东归途中，土尔扈特人身经百战，同时也损失惨重。今天的哈萨克斯坦境内的奥琴峡谷，是东归必经之路，然而哈萨克骑兵已抢占隘口，渥巴锡定下谋略，自己正面进攻，另派队伍包抄后面，最后全歼对方。
在哈萨克草原上，他们又遭到哈萨克人袭击，激战中牺牲了9000多土尔扈特人，除了战斗损失以外，天花也如影随形的跟着他们，不断的杀死他们的部众，人越来越少。
当他们穿过哈萨克草原、绕过巴尔喀什湖南端，进入当时属于中国境内的哈萨克地界，伊犁将军伊勒图，命令哈萨克人不准渥巴锡他们通过，因为他不知道他们的意图。
无奈之下，渥巴锡转道沙喇伯可，又遭到柯尔克孜人的进攻，不得已北上戈壁，一路艰险无比。
当他们终于到了，已经属于中国的新疆边上的时候，只剩下了不到一半的人还活着，他们已经无力进攻新疆，只能在边界周围徘徊。
清朝的伊犁将军伊勒图，对此非常紧张，游牧民族远道而来，通常不怀好意。
他遣使问其来意，渥巴锡与众部落首领、众喇嘛商议数日后，不得已，称前来归附，并献上其祖所受，明代永乐八年汉文篆书敕封玉印，以示诚意。
清朝内部，为了接不接受他们，发生了一场激烈的辩论，所有的人都知道，他们本来是来打算占领新疆的，只是被沿途的损失，外加天花彻底摧毁。
但是乾隆经过再三思考以后，认为他已经有能力统御蒙古诸部，不怕任何挑战，为了向蒙古诸部展示他的能力，最后他拍板，接受了他们的归附，把他们安置在新疆北部。
乾隆皇帝命令，驻乌什的总理回疆事务参赞大臣舒赫德，前往伊犁安抚土尔扈特部。朝廷同时拨白银二十万两及粮草、牛羊、棉布等赈济土尔扈特部众。
乾隆三十六年（1771年）九月，渥巴锡赴热河避暑山庄，觐见乾隆皇帝，被封为”旧土尔扈特卓里克图汗”。
为了纪念这次伟大的东归，彰显清朝有能力控制了所有的蒙古部落，乾隆下令在承德普陀宗乘之庙，竖起两块石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字，铭刻他撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。
这件事，后来还被排成了电影，叫做《东归英雄传》，内蒙古电影制片厂出品。
至此，清代的领土，达到了中国历朝历代的最高峰，有人以为，元代的领土比清代大，但实质上，忽必烈控制的领土，要比清代少一个新疆，而新疆占中国的1/6，所以小的不是一点点。
乾隆也达到了中国历代皇帝的最高境界，不仅仅统治了中原，而且把中国传统的游牧民族和他们的主要地盘，全部纳入了大清的管辖之下，成为了草原和中原的共主，促成了中华民族的一次大融合。
而且最重要的是，从此以后，游牧民族，再也没有大规模反叛过，这是前无古人的，清代以前以后，再也没有人做到过，不知道未来的中国，有没有机会，超越乾隆所拥有的疆域！
清军将领兆惠，在平定准噶尔叛乱中，把被准噶尔人关押起来的两个”和卓”，释放了出来，按理说，这是对他们恩遇有加，但是没有想到的是，他们却恩将仇报，不久之后，他们就煽动了南疆的穆斯林叛乱。
从此以后，围绕着新疆发生的历次战争，都是宗教战争，全部都是内外极端穆斯林，互相勾结发动的叛乱，那么他们为什么会被准噶尔人抓起来呢？为什么又会发动叛乱呢？
4：为什么极少数的伊斯兰教精英，容易走向极端？
（首先我要强调一点，我们说的伊斯兰教，是指的古代新疆的伊斯兰教，和今天没有一点关系，即使用了今天的一些时事做比喻，那也只是为了说明，古代的伊斯兰教的一些特点，请大家务必注意这一点。）
极少数的伊斯兰教精英，他们有很多非常乖张的行为，让人难以理解。首先他们害怕和人辩论，如果有人想和他们讨论一下伊斯兰教义，他们立刻就会炸毛，拔出刀来，要和你拼个你死我活。
这是一个很奇怪的现象，不和别人辩论，就无法让别人了解教义，不利于传播推广。而且，其实辩论一下，也无伤大雅，虽然一般人喜欢说，真理越辩越明，但实际上未必，往往是越辨越糊涂。
对于一种宗教来说，该信的人总是会信的，不信的人总是不信，所以无论是佛教还是基督教，都特别喜欢和其他人打嘴仗，因为他们这么做，并不会损失什么，反而可以扩大自己的影响力。
别以为今天科学已经日益昌盛，你能凭借自己的知识，把基督教和佛教批的体无完肤，让他们没有立足之地。
错了！今天的各种宗教，依然活得滋润的很，你看庙子里的香客，依然是人如潮涌，被大家批得最狠的佛教和基督教，反而势力扩张的最猛。
据说光北京的一个朝阳区，就有数千喇嘛被人供养，至于国内的地下基督教教会，外媒保守估计，也有几千万信徒，甚至远远超过了，不准批评，备受照顾的伊斯兰教。
其实你不用奇怪，因为辩论宗教教义的真伪，实在是太空，太玄，像有没有上帝存在？有没有佛陀存在？是一个既不能证真，也不能证伪的话题，扯半天也扯不出一个结果来。
比如，我有一次和一个信教的人辩论，我说世界是宇宙大爆炸创造的，他说宇宙大爆炸是上帝创造的。
我说你瞎扯，我有科学证据证明，宇宙大爆炸是一个自然的物理过程，他说他没有瞎扯，因为恰好是物理规律证明，肯定有上帝，不然的话，宇宙膨胀的速度稍微快一点，或者稍微慢一点，我们的宇宙都不会是现在这样，自然人也就不可能存在。
如果没有一个超自然的上帝调控，这样的宇宙，出现的概率几乎为零，而我们两个之所以能在这里讨论这个问题，全靠上帝的存在。
像他这样的歪歪逻辑，你真的想要辩倒，其实也是很难的，而且很多人会听进去，因此对于基督教或者佛教来说，扯一扯，无非活动一下脸部肌肉，所以他们不在乎，和你一起互喷口水。
如果能把你说服了，他们就增加了一个信徒，赚了，如果不能说服你，无非浪费些口水，反正你本来也不信，他们也不损失什么。
可是你发现没有，极少数的伊斯兰教精英，绝对不会和你争论这些问题，如果你要敢质疑伊斯兰教，无论大事小事，他们唯一的反应，就是喊打喊杀，装成疯子。
但是实际上，这样对他们一点好处也没有，只能让人家把他们当成怪胎，这种举动，你难道不觉得这非常奇怪吗？难道伊斯兰教里，就没有人明白这个道理吗？
还有一点，其他宗教的人，社会地位越高，学识越渊博，财富越多的人，通常会越宽容，反之，伊斯兰教越是上层，就越是极端，最富有的几个伊斯兰教国家，通常也是最盛产极端恐怖分子的地方，你仔细想一想，那些驾飞机撞世贸大厦的家伙，哪一个不是来自沙特？他们一个个生活优越，腰缠万贯，为啥会变得这么极端呢？
其实这些问题，从古至今，都让人想不明白，你想不通，一点儿也不奇怪，乾隆皇帝和刘罗锅和珅一起，一样抠烂了脑壳，也搞不清为什么！
在他治下的盛世里，生活已经是封建时代里，过得最舒坦的日子了，可是穆斯林居然发动了两场惊天动地的大叛乱，而且动机全都非常的无厘头。
在此之前，几乎所有的文献里，都是用无厘头的原因，来解释无厘头的叛乱，古人似乎从来就没有搞清楚过，这帮穆斯林到底是怎么想的！
现在的历史学家，往往也不深思，只会鹦鹉学舌，其实也是一头浆糊。
新疆的大小和卓叛乱，就是一个明显的例证，叛乱的动机和原因是什么？看清代史书的记载，完全是一头雾水。
他们是这样解释这件事的，二个非常聪明狡猾，非常识时务的家伙，虽然皇帝对他们非常好，可是他们却人品不好，忘恩负义，所以就叛乱了。
这个答案，你不觉得在逻辑上，是完全混乱的吗？
前面我们说过，明朝中叶的时候，一个住在今天乌兹别克斯坦的社会闲杂人员，名字叫做玛哈图木.阿杂木，某一日，忽然灵感爆发，自称是伊斯兰教的创始人，默罕默德的嫡系子孙，然后又发明了一套教义，开始四处招摇撞骗。
这家伙谎话连篇，见人就说自己祖上是沙特的土豪，牛逼的不得了，钱多的数都数不清，万一哪一天，他继承了遗产，跟着他混的人，少不了都会有一份好处。
凭借着厚颜无耻外加巧舌如簧，再加上他对伊斯兰教的歪曲改造，把巫术中的跳大神和萨满教中的万物有灵，外加祖先崇拜，全部披上了伊斯兰教的外衣，一下子接了地气，被普通群众喜闻乐见。
自然而然的，这个靠吹牛骗人起家的玛哈图木.阿杂木，也就成了网红，一时被万人追捧，成了中亚地区，伊斯兰教一个支派的开山鼻祖。
在明末清初传入中国的伊斯兰教派，基本上都是这些变了味的伊斯兰教，不论是新教还是老教，都和正统的伊斯兰教有很大的区别。
而玛哈图木.阿杂木的后代子孙们，也以伊斯兰教创始人穆罕默德的子孙自居，继续招摇撞骗，他们被中亚和新疆一带的人，尊称为”和卓”，就是圣人的后裔的意思。
玛哈图木.阿杂木娶了三个老婆,有一个老婆生的小孩，全部都穿黑衣，戴黑帽，举黑旗，念经的时候手舞足蹈，大声嚷嚷，被人称为黑山派，有点像中国内地的新教。
这帮人最早来到了新疆，对新疆南部的统治者，蒙古成吉思汗的后代，叶尔羌汗国的大汗说，他们的祖先，来自沙特，创建了伊斯兰教，所以他们”上面”有人。
这些已经改信了伊斯兰教的蒙古人，一听到这话，立刻对这帮戴黑帽子的家伙，崇拜的五体投地，觉得自己终于和沙特的土豪牵上线了，有门道可以进天堂了，于是马上把这帮人奉为国师。
这种心态，就像今天二三线城市的一些土老肥，遇到了北京来的骗子，那些自称能在中南海杀进杀出，随时和中央领导人勾肩搭背，表现的一样。
他们以为如果能和这帮人搞好关系，从此以后拿工程，要贷款，肯定就易如反掌了，于是马上就好吃好喝的款待这些骗子，甚至还送钱送女人，梦想着自己，从此就可以”通天”了，当然，最后的结果，通常是竹篮打水一场空。
玛哈图木.阿杂木的另外一个老婆，她生的孩子，全都穿白衣，戴白帽，举白旗，小声念经，和内地的老教很类似，被称为白山派。
他们一看到自己的黑山派兄弟，这么容易就把新疆人给忽悠了，被人好吃好喝的供着，于是难免有点眼红，也跑到了新疆南部，想来分一杯羹。
俗话说，同行是冤家，骗子也是一样，虽然都是亲兄弟，可是戴黑帽的这帮人觉得，新疆南部的这些凯子，都是自己辛辛苦苦钓上的，而这些戴白帽子的亲兄弟们，一点贡献也没有，凭什么也要来蹭福利，于是坚决抵制。
由于戴黑帽子的来的早，套又下得深，早就赢得了南疆的蒙古汗王们的信任，所以百般的排挤，后来的戴白帽子的亲兄弟们，让他们没机会揩油水，只能喝西北风。
这样一来，戴白帽子的这帮家伙们想不通了，都是一个老爹生的，大家又都在江湖上混，干的是同一行，怎么能分彼此呢？你们吃肉就算了，连汤都不让我们喝一口，这也太不够义气了。
于是两群骗子就内讧了起来，戴白帽子的这帮人，毕竟念经的时候声音太小，跳大神的时候舞姿也不够夸张，再加上初来乍到，根基不深，斗不过戴黑帽子的兄弟，被挤出了新疆南部（以下我们简称南疆）。
一怒之下，带白帽子的人决定去找外援，于是他们就和我们前面提到的，达赖喇嘛五世的私生子，桑结嘉措搭上了关系，千里迢迢的跑到了拉萨，请他主持公道。
而桑结嘉措这个时候，和蒙古准噶尔的葛尔丹打得很火热，他觉得这是一个机会，可以让自己的盟友蒙古准噶尔部，趁机把手伸到南疆。
桑结嘉措
于是他就写了一封信，让戴白帽子的家伙，去找准噶尔部的葛尔丹，让他出面摆平。
而准噶尔的噶尔丹，这个时候，正准备挑战康熙对蒙古诸部的控制权，他一看私生子的来信，完全赞同他的想法，于是就安排戴白帽子的家伙里应外合，准备吞并南疆了。
准噶尔骑兵的战斗力当时是很强，一出手就消灭了，控制新疆南部的蒙古叶尔羌汗国，把戴黑帽子的骗子们全部赶走，让带白帽子的骗子来掌控，从此新疆南部，就成为了蒙古准噶尔部的附庸。
这个戴白帽子的家伙，就叫做阿伯克和卓，现在新疆喀什边上的香妃墓，其实就是他的墓，后来他的子孙们不断的造反，依据就是他曾经掌管过南疆。
阿帕克和卓之墓
不过这个政权，从来都不是一个独立的政权，它一直附属于蒙古的准噶尔部，必须向蒙古人交保护费，阿伯克和卓，实际上只是噶尔丹的一个马仔。
噶尔丹后来被康熙击败，服毒自杀，他的侄子策妄阿拉布坦，抢占了他的地盘，重新控制了蒙古准噶尔部。
于是戴黑帽子的骗子们，有样学样，也跑来找策妄阿拉布坦，希望他出面打跑带白帽子的骗子，让戴黑帽子的骗子们回去掌权。
于是准噶尔再次出兵，攻占了整个南疆地区，把戴白帽子的骗子们一网打尽。
但是策妄阿拉布坦对骗子们没有什么好印象，他觉得这帮人最好的去处，应该是监狱，于是他就把戴白帽子和戴黑帽子的骗子全都关了起来，软禁在他自己身边，直接选派南疆的本地部落首领，帮他管理南疆。
这个时候阿伯克和卓已经死了，他的儿子和孙子们，被蒙古人长期羁押，无论是准噶尔汗国的策妄阿拉布坦，还是他的儿子噶尔丹策零在位的时候，都没有一点儿要放他们的意思，眼看着白山派这帮人，就要牢底坐穿，再也没有出头之日了。
岁月如梭，一晃几十年过去了，到了乾隆二十年，清军击败了蒙古准噶尔部，在伊犁附近，遇到了阿伯克和卓的两个孙子，一个叫波罗尼都，一个叫霍集占，他们就是史书中所说的大小和卓。
消息传到了北京，乾隆心想，敌人的敌人就是我的朋友，而且乾隆知道，新疆南部，当时称为回部，是伊斯兰教影响很大的地盘，而这两个人据说是伊斯兰教教祖，穆罕默德的嫡系子孙，在当地很有点粉丝。
于是乾隆就想，既然大家都面对着同一个敌人，要不我干脆放了他们，把他们收为盟友，比以前准格尔的噶尔丹，对他们的爷爷阿伯克和卓还要好，他们一定会念我这份感情，对我忠心耿耿，毕竟都是人嘛，一定会将心比心的。
于是乾隆命令，让大和卓波罗尼都担任南疆的统治者，小和卓霍集占担任伊犁的穆斯林首领，除了战时支援点人力物力，跟着去打下群架，平时不用向中央交税，只需要每隔几年，带点儿礼物，来热河看望我一下就可以了，而且到时候我还会赏他们一大堆钱的。
按说白山派和卓家族，奋斗了这么多年，不就是为了等到这一刻吗？而且清廷开出的这个条件，好的简直出乎想象，就是他们家族最巅峰时，阿伯克和卓都没有享受过的这份待遇。
因为蒙古准噶尔很穷，所以，每年南疆地区必须向他们进贡大量的粮食和白银，负担非常沉重，给葛尔丹交完保护费以后，阿伯克和卓手上也剩不了几个钱，日子过得也是紧巴巴的。
可是乾隆富得流油，他才不在乎你那点小钱呢，不仅仅不问你要，而且每次来热河参拜皇帝的时候，你送一份礼物，皇帝会回赠你1.5倍的赏赐，所以好多蒙古王爷，巴不得年年都去朝拜乾隆。
现在大小和卓，被准噶尔囚禁了这么多年以后，突然被天上掉下的馅饼砸中了，按理说他们应该感激涕零才是吧？可是不，他们居然反了！
所以这就回到我们前面提到的那个问题，为什么伊斯兰教精英的行为，让人这么不可琢磨？他们到底在想什么呢？
要搞清楚这个问题，我们要从伊斯兰教的独特性说起，它和其他宗教最大的不同在于，它的推广方式，主要不是靠传教，而是靠武力征服来实现的。
公元610年，穆罕默德在今天沙特拉伯的麦加发明了伊斯兰教，并开始向周围的人传播，吸引了最初的一批信徒。
但是麦加当时是一个非常发达的商业城市，还存在着其他各种宗教信仰，默罕默德和他发明的伊斯兰教，显然不够高端，无法吸引社会的主流人群，始终处于非常边缘的状态，而且还遭到了嘲笑和排斥。
于是默罕默德决定出走，去一个相对落后的城市麦地那传教，那里的人没有见过世面，脑子比较笨，显然好忽悠的多。
默罕默德在这里花了几年的时间，发展了一大批信徒，建立了一支穆斯林军队，打败了来自麦加的数次侵略，最后他带着这支军队，回到了麦加，在刺刀的胁迫下，当地人才接受了伊斯兰教。
随后，默罕默德开始了对外的征服行动，通过不断的军事胜利，把伊斯兰教逐步传播到四面八方。
所以伊斯兰教的发展史，和其他的宗教有着本质的不同，它实际上是从上向下传播的，而我们知道，其他几乎所有的宗教，都是从下向上传播的。
基督教在它早期的传播过程中，在长达几百年的时间里，一直是处于受压迫受迫害的境遇。
它的传播既不是靠政权推广，也没有刺刀做后盾，只能靠宗教的内容来吸引信徒，而且稍有不慎，就会被人抓起来，送到罗马的斗兽场，喂狮子喂老虎。
所以它不仅仅要有非常吸引人的教义，而且还要习惯于被批评和被质疑，能在一个其他文明占优势的社会里，完全靠自身的魅力，来谋得一席之地。
佛教也是如此，从来没有哪个和尚，是靠把刀架在你的脖子上，逼你去烧香拜佛的，都是因为你觉得他说的对，所以你才会发自内心的愿意信。
中国传统的儒家思想，本质上也是一种宗教，孔老二带着一群弟子，满世界的乱跑，求点赞，求关注，啥背景也没有，完全靠上下两张嘴皮翻飞，最多也就是把口水沾到了听众的身上。
但是反观伊斯兰教，你会发现，在它整个的传播过程中，他们没有经历过这个环节，除了那些非常落后，非常愚昧的地区以外，在其他的地方，它的传播方式都非常的简单粗暴，掌握政权以后，用血和火来推广伊斯兰教。
事实上，中国的新疆南部地区，早期大部分是信仰佛教的，伊斯兰教并不是靠和平的方式，取代佛教的，而是由国家的掌权者，通过数次规模庞大的屠杀佛教僧侣，烧毁佛寺，强迫当地人民改信伊斯兰教的。
不仅仅在新疆是这样，在中亚和其他很多地方也是如此。
印度今天为什么没有佛教？很多人以为是被印度教取代了，其实不是的，也是因为穆斯林侵入了印度北部，建立了伊斯兰王国，他们烧毁佛经，捣毁佛寺，屠杀僧侣，彻底把佛教从印度的土地上抹掉。
所以伊斯兰教的传播，必须要有武力做后盾，如果只是拼内容，拼魅力，伊斯兰教和世界其它几大宗教，完全不在一个层面上。
玛哈图木.阿杂木还有他们的后代，在中亚和新疆传教时，也只是传给那些，被人用刀逼着，早已改信了伊斯兰教的群众，并不是传给其他非穆斯林。
所以这就导致了一个结果，即使今天科学发达到了这个程度，佛教和基督教依然有很强的生命力，而伊斯兰教却很难传到穆斯林以外的人群中。
你不要以为只有北京的达官贵人，疯狂的崇拜来自西藏的喇嘛，其实就是在西方，也有一大群政界和商界精英，都是达赖喇嘛这个分裂分子的脑残粉，把他的每一句话都奉为人生指南，随时都愿意为他解囊相助。
至于基督教，在我国本来已经几乎消亡，可是改革开放以后，再次被传入中国，虽然受到了严格的管控，可是依然得到了快速发展。
特别是那些地下教会，虽然经常被依法取缔，可是效果并不明显，据国外媒体估计，在中国的地下基督徒，目前已经有几千万人之多。
可是无论在东方还是西方，目前伊斯兰教根本就无法靠自身的魅力，来吸引新的信徒，主流社会都把他们当成另类，他们唯一的扩张办法，就是大量的生孩子，来源源不断地补充他们的力量。
如果你了解了这些背景，你再来看极少数的伊斯兰教精英们，他们的一些表现，就会立刻豁然开朗，明白了他们为什么会表现的这么古怪。
为什么伊斯兰教害怕别人质疑他们的教义，不敢和别人辩论，说穿了，无非是因为他们心虚，因为他们没有能力，用和平的方式说服别人。
而且他们知道，他们的教义没有像其他宗教那样，经过了长期的磨练，有着很强的与时俱进的能力，如果一旦暴露在阳光下，他们就会立刻显得脆弱不堪，所以他们只能用最极端的方式，来阻止这种情况的发生。
而且越是伊斯兰教的精英，文化和知识水平越高，越明白他们自己的局限性，知道他们无法和其他的宗教或者意识形态，进行和平竞争，那样他们会输得一塌糊涂。
所以他们必须变得极端，只能靠使用暴力手段，要么征服对手，要么和其他文明之间，画上一条深深的鸿沟，把自己封闭起来，不让其他文明渗入，不然的话，他们就会一败涂地。
因此，为什么本拉登要去搞911，因为他觉得他自己，有拯救伊斯兰教的历史使命，如果他不通过极端手段，把整个穆斯林世界，推到西方世界的对立面去，让双方互相敌视，进而产生隔阂，那么，西方文明，早晚就会凭借自身的优越性，把伊斯兰教吞噬。
同样，那些土生土长的西欧穆斯林，也深知这一点，无论他们的国家对他们多么的好，他们中的极少数精英，也要对本国发动暴恐袭击，也是因为他们深知，他们无法和这些文明竞争，所以他们必须变成另类，和大家隔绝开来。
因此，当我们说了这么多以后，你就可以明白一个道理，对于普通的伊斯兰信众来说，伊斯兰教的这个弱点，和他们没有一分钱的关系，多几个人信，少几个人信，和他们没有什么利益冲突。
因为他们信教主要是为了满足他们自己的宗教感情，或者是文化传承，所以，伊斯兰教本身是没有什么问题的。
可是对于极少数伊斯兰教精英来说，信徒的多少，决定了他们的权利和财富的多少，要尽可能的去增加信徒，最低限度也不能减少信徒，而伊斯兰教的这个弱点，阻碍了他们实现目标，就会把他们逼向极端。
我们再来看看，为什么乾隆皇帝对大小和卓这么好，可是他们却非要反叛不可，就是显而易见的事了。
因为当清朝的势力到达新疆以后，意味着以儒家思想为代表的中华文明，也来到了这里，而这是对他们最大的威胁。
大小和卓作为宗教首领，对他们自身的弱点一清二楚，他们知道在和平竞争的状态下，儒家文明对于伊斯兰文明，有碾压性的优势，他们赖以立身的根本，宗教权威，就会被彻底摧毁。
为什么我们会这么说呢？因为大家要知道，儒家思想从孔子创立开始，一直到汉武帝的时候，才成为官方哲学。
从春秋到西汉，几百年的时间里，儒家思想长期都是非主流，在和其他学说激烈的竞争中，随时都处于受排挤的状态，动不动还被人焚书坑儒。
所以，儒家思想最终能走上历史的舞台，那全靠长期苦练内功外功，特别是嘴皮子功夫的结果。
所以无论是拼魅力拼口才，儒家思想和基督教佛教不相上下，而这一点恰恰是伊斯兰教的软肋，对于少数伊斯兰教精英来说，他们一旦没有了刀，就不知道该怎么说服其他人。
而且，这还是被历史所证明了的，明朝初年，中国信仰伊斯兰教的人非常之多，有学者认为可能达到了10%左右，大家知道朱元璋的手下大将，胡大海，常遇春等等许多人，很可能都是穆斯林，著名的航海家郑和，大部分历史学家认为，他也是一个穆斯林。
明代从来没有限制过伊斯兰教，也没有迫害过穆斯林信徒，基本上是放任自流，但是到了明代中晚期，内地的穆斯林人数，基本上已经少到了可以忽略不计。
所以只要是和平竞争，伊斯兰教是无法和儒家文明抗衡的，而这一点，大小和卓自然也是心知肚明，因此，虽然乾隆皇帝，对他们有救命之恩，又开出了无比优厚的条件，但是他们还是必须反，这就是历史的宿命。
当然，作为骗子家族的成员，这两个人的能力也是非同小可，不但诡计多端，而且军事才能突出，如果不是一个叫兆惠的清军将领横空出世，他们几乎就成功了。
兆惠
兆惠是中华民族的杰出人物，虽然他的功绩，丝毫不亚于西汉时，北击匈奴的卫青，霍去病，唐朝时，平定西突厥的李靖，但是他却几乎被历史所遗忘。
在整个收复新疆的战役里，最艰难最惊险的，就是平定大小和卓叛乱，从新疆一直打到了阿富汗，其间的惊心动魄，波澜壮阔，绝对让你叹为观止。
可惜的是，建国以后，由于政治观点，民族和宗教等等综合原因，这段历史淡出了人们的视野，所以我们现在能看到的资料，都是简略的不能再简略的寥寥数笔，让人遗憾。
在下面一章里，我将把我收集到的资料，呈现给你，为你拉开这场史诗的序幕，重回到了那个金戈铁马，英雄辈出的年代。
5：征服新疆（一）千里奇袭
在说新疆的故事之前，我要先给你简单的普及一下地理知识，不然你根本就没有办法理解当时的人，做出各种决策的内在原因。
在清代，从内地的最后一个军事重镇酒泉出发，到达新疆的乌鲁木齐的距离，相当于从广州到杭州，北京到西安的距离，都是1200多公里左右。
从乌鲁木齐向西到达伊犁的距离，大体上，和郑州到南京的距离是差不多的，都是七百公里左右。
从乌鲁木齐向南出发，到达喀什的距离，相当于北京到长沙的距离，都是1400多公里。
所以你一定要明白，新疆真的很大，因此在新疆打仗，说起来是在一个省的两个城市之间，听着没多远，但是实际距离，往往相当于内地跨过了几个省。
而且你还要记住一点，新疆可不比内地，沿途都是大片的沙漠戈壁，零零散散的绿洲草原，高入云霄的雪山峻岭，路途艰辛，人烟罕至。
能够获得补给的地方通常寥寥无几，所以，你要是后勤没有做好，或者迷了路，分分钟都可能变成沙漠中的一堆白骨。
明白了这一点，你就能够明白，为什么中国历代的中原王朝，都无法长时间的控制新疆，实在是太遥远了。
康熙的时候，清军曾经从酒泉出发，占领了新疆和甘肃交界的哈密和巴里坤一带，说起来两地是紧挨在一起的，可是距离也相当于从武汉到郑州，有五六百公里远，中间还要穿过沙漠戈壁。
就这一小片地方，到了雍正的时候，清朝都守不下去了，被迫又退回了甘肃境内，把前线重新设在了传统的边关重镇酒泉。
为啥呢？因为原因很简单，如果驻军少了，打不过蒙古准噶尔部，驻军多了，粮食运不上去。
你千万不要以为，两者之间只有六七百公里的距离，你必须要搞清楚的一个事实是，河西走廊也没有富余的粮食，需要从兰州甚至陕西四川调运。
而兰州距离酒泉的距离又是700公里，加起来就是一千四五百公里，即便是从甘肃筹粮，运到新疆距离内地最近的巴里坤前线，也相当于从广州运粮到郑州，穿越四个省的距离。
这在靠人拉肩扛，畜力运输的年代里，需要的人力物力，足以把任何一个强盛的中原王朝拖垮。
按照西汉时的说法，征讨匈奴时，保证前线一个士兵吃饭，后方需要十几个人运粮，每运30担粮食上前线，最后只有一担能到达边关要塞，剩下的都被运粮的人，在来回的路上吃完了。
所以在汉武帝和匈奴开战的几十年里，为了搞钱，几乎想尽了一切办法，不但搞盐铁专卖，建立了最早的国有企业，与民争利，而且还鼓励大家互相揭发，生怕有人偷税漏税，搞得国贫民穷。
汉武帝晚年，国家的GDP几乎被腰斩，经济面临崩溃，汉武帝都被迫写了悔过书。所以占领新疆，古代的时候称为经营西域，那不是一件闹着玩的事儿，稍不小心，就会把国家搞垮。
所以康熙和雍正曾经有一段时间，多次想要去征伐蒙古准噶尔部，可是每次召集户部和兵部的大臣，集中在一起一算账，一算就算出了一笔天文数字，国家财政根本负担不了，所以最后只能作罢。
特别是在雍正在位的时间里，几乎每年都早早的，就作出了详细的进军新疆的方案，等到各地的财政汇总以后，雍正要做的第一件事，就是算算有没有钱，去落实他的计划，可是把账本翻过来翻过去的看了半天，最后总是徒留一声叹息，又只能推到下一年。
千万别以为清朝的皇帝小气，没有雄心壮志，实际上他们都是非常的理智，客观的说，清代是中国历史上，所有当政的皇帝中，唯一一个没有昏君的朝代，虽然能力水平有高有低，但是基本上都是老成持重，忧国忧民的。
而且放弃巴里坤到哈密的前沿阵地，不仅仅雍正皇帝这么做，明朝也是这么做的，都是因为在经济上承担不起，最后考虑再三，退回到嘉峪关的。
除了经济上的原因，从军事上来说，这两个地方也有点鸡肋，从巴里坤出发，还要穿过酷热难耐的吐鲁番盆地，翻越天山山脉，然后才能到达乌鲁木齐，进入蒙古准噶尔部的腹地，才能说得上和对方刀兵相见，全程600公里左右，又是一个郑州到武汉的距离。
所以，本来历史看起来又要轮回了，中原王朝能力的极限，似乎也就是嘉峪关了，大清王朝的造化，也难逃2000多年来，中原王朝的宿命。
可是命运女神，突然打开了一扇门。准噶尔汗国的大汗，噶尔丹策零死后，按照草原民族的惯例，大家为了争夺继承权，又打个你死我活。
前面我们在第三章中讲过，准噶尔大贵族阿睦尔萨那，在和达瓦齐在竞争汗位的过程中失败，投靠了清朝，希望向乾隆借兵，帮他夺得汗位。
而清廷实际上到这个时候，已经放弃了占领新疆的想法，对于这个突然出现的机会，除了乾隆皇帝一个人以外，朝廷上所有的大臣都反对出兵。
为什么会这样呢？原因很简单，没有准备好啊！我们前面说了，怎么样进攻新疆，之前康熙雍正朝，都做过很多次兵棋推演，得出的结论，都是需要准备很久，花很多钱的，基本上办不到，所以，清廷已经对占领新疆，不抱幻想。
现在准噶尔的大贵族阿睦尔萨那一来，乾隆感觉机不可失，就要立刻出兵，但是大臣们集体反对，觉得连准备的时间都没有，风险太大。
最大的问题是没有时间运粮，那么远的距离，没有一年半载的时间，根本来不及准备，这已经是一个共识了，所以大家自然而然的，都不赞同立刻出兵。
说到这里，我们必须承认，乾隆皇帝虽然在大家的印象中，有点儿自大狂的倾向，随时都牛逼轰轰，喜欢自吹自擂，给自己搞了一个什么十全武功，四处炫耀，但是客观的说，他确实有资格这么做。
面对着朝臣们的集体质疑，乾隆对大臣们说，别管以后需要多少粮食，我只问你们，单纯路上吃的粮食够不够？
大臣们听到这个问题有点儿晕，路上吃的粮食当然是够的，可是去了以后吃什么呢？乾隆皇帝说，吃敌人的粮食呀。
所有的大臣一下都急了，皇上啊，使不得呀，这是胡来呀！首先你怎么能保证打得赢敌人？其次，你又怎么能保证敌人不跑，他们可都是游牧民族呀！
万一敌人跑了，几万大军停留在从乌鲁木齐到伊犁的草原上，没吃没喝的怎么办？从兰州运粮到乌鲁木齐和伊犁，相当于从广州运粮到北京，2000多公里的路途，几万大军的口粮，至少需要出动几十万民工，准备上百万人吃的口粮才够。
要组织这么多的民工和这么多的口粮，根本就不是仓促之间可以办得到的，而且就算能办得到，那么远的距离，光是运输时间也得一两个月，等粮食运上去的时候，那几万人早就饿死在那里了。
可是乾隆对这种观点嗤之以鼻，他对大臣们说，你们没有听说过一句古话吗？叫做跑得了和尚跑不了庙，现在蒙古准噶尔人，在那里修了那么多庙，他们舍不得跑，所以一定会留在那里的。
大臣们对乾隆的这个说法，基本上都持怀疑态度，但是也不好和他再争下去。
为了说服乾隆，他们又搬出了另外一个理论，你凭什么说，你百分之百的打得赢蒙古准噶尔骑兵？先不说打败的可能性很大，就是万一打成了平手，战局成了胶着状态，只要稍微拖长一点时间，我军没有后勤补给，立刻就会全军崩溃。
然后他们又开始扳着指头给乾隆算账，从康熙开始一直到现在，清军和准噶尔之间打了很多仗，能打赢的仗，都是在清朝的地盘上。而在准噶尔人的地盘上，全都输得很惨，所以我们不擅长打客场呀！
可是乾隆皇帝一指蒙古准噶尔大贵族阿睦尔萨那，斥责众大臣说，谁说我们是在打客场，我们明明是在打主场，所以一定会胜。
清朝前期，国运真是好的不得了，乾隆皇帝力排众议，抓住了这个难得的历史机遇，后面发生的事，我们在第三章，都已经给大家讲过了，这里就不重复了。
我们要说的是，打赢了蒙古准噶尔实际控制者达瓦齐以后，随之发生的事情。
对于这场战争，乾隆和蒙古准噶尔部大贵族阿睦尔萨那，他们之间的理解是不一样的。
乾隆认为阿睦尔萨那是来归降的，而阿睦尔萨那认为，他是来借援兵的。所以乾隆给阿睦尔萨那封了一个官职，叫做定边左副将，是清朝的一个臣属。
可是阿睦尔萨那，却从来也不肯穿清朝的官服，用清朝的印玺，他认为他是准噶尔汗国汗位的争夺者，只是清朝的一个客人。
阿睦尔萨那
等到战争打完，双方的分歧越来越大，乾隆要把准噶尔汗国分成四部，按照内外蒙古的方式进行管理，而阿睦尔萨那，则开始用准噶尔汗国前任大汗的印玺，发号施令，所以双方的冲突变得不可避免。
我们先把这段关系按下不表，我们再来说另外一个人，这个人叫做霍集斯，他在历史上也非常重要。
霍集斯的祖上和古代控制新疆的蒙古察合台王室，有点沾亲带故的关系，也和新疆的和卓家族，也有点远房关系。
霍集斯的家族在南疆乌什阿克苏一带，很有实力，他的父亲以和卓的名义，统治着吐鲁番一带，依附于准噶尔蒙古，位于对抗清朝的最前线。
这里我们要强调一下，“和卓”这个词，在维吾尔语里，不仅仅指的是”圣人后裔”，也代表智者和官员的意思，所以当时很多的新疆地方贵族，名字后面都有一个和卓，但是他们的这个”和卓”的意思，和那个骗子家族的”和卓”意思，是不一样的。
霍集斯家族，是江湖上的老油条，政治嗅觉非常敏感，特别擅长于投机钻营。
康熙五十九年，清军攻到了吐鲁番，周围其他的部落，看见清军势大，纷纷向清朝投降。
可是霍集斯的父亲没有，因为根据他的估计，清军已经是强弩之末了，而且受限于后勤供应，肯定呆不了多久。
于是，他们就坚定的站在蒙古准噶尔一边，后来清军退走，策妄阿拉布坦让霍集斯的父亲，带领蒙古准噶尔军队，重新占领了这片地方，开始对那些投降清军的部落首领搞清算，把他们的属民全部占为己有。
后来，霍集斯的父亲，考虑到这里是双方冲突的前线，居住在这里太危险，而且也怕新属民不服他的统治，于是就把他们，全部迁到了新疆乌什一带，那些人难忘故土，就把乌什也叫做吐鲁番，后来霍集斯的父亲死了以后，霍集斯继承了他的地盘。
（说实话，新疆的地名经常把我搞晕，我要感谢下一位读者，他向我指出，此吐鲁番非彼吐鲁番，而且他学识渊博，告诉我，清军25人夜袭准噶尔6000人的地方，是一座小山，叫做格登山，并不是隘口，并给我发来了图片。
非常遗憾的是，由于消息只能保留五天，他的名字我现在找不到了，除了他以外，还有很多读者，也是非同凡响，给我了很多宝贵的意见，在这里，再次向你们表示感谢。）
准噶尔汗国的统治者噶尔丹策零死后，他的后代们为了争夺汗位，打了个你死我活。等到局势稍一安定，达瓦奇占了上风以后，霍集斯觉得自己要去抱抱佛脚，递个投名状什么的，免得站错了队，以后被人整，于是就赶往了准噶尔汗国的心脏地区——伊犁。
快到伊犁的时候，他看见对面来了一个戴黑帽子的人，正在急匆匆的赶路。靠近了一看，原来是黑山派的和卓后裔玉素普，正在快马加鞭的往南疆赶。
霍集斯心里顿时有点纳闷，因为白山派和黑山派的后裔，在南疆的影响太大，稍有不慎，很容易形成割据势力，所以策妄阿拉布坦，当年把他们全部都软禁在伊犁。
霍集斯急忙上前打个招呼，问问他这是要到哪里去？但是黑山派和卓玉素普，显然没心思跟他多聊，只是对霍集斯说，达瓦齐派他有事办，就匆匆的走了。
霍集斯望着黑山派和卓玉素普远去的身影，满腹狐疑。来到了伊犁以后，新上台的达瓦齐，还宿醉未醒。
好不容易等到达瓦齐酒醒了，没想到还没谈正事，新的一场宴会又开始了，达瓦齐又喝得醉醺醺的了，席间，霍集斯问达瓦齐，为什么放走了黑山派和卓？
绰罗斯·达瓦齐
达瓦齐早已醉意朦胧，想了半天，才迷迷糊糊的记起，好像昨天喝醉酒的时候，黑山派和卓玉素普对他说，内战打了这么久，难免人心不稳，他可以去南疆，帮助达瓦齐收拾人心。达瓦齐当时喝多了，没有细想，就把他放走了。
霍集斯一听这话，嘴上连夸达瓦奇的决定英明，内心却一下子就把他给看白了，心想这智商，坐在这样的位置上，是保不住这颗人头的。
从此以后，霍集斯知道这个大腿骨质疏松，抱不得了，要另外再找一个大腿抱一抱。
接下来不久，清军在乾隆皇帝的坚持下，迅速出兵，开始征伐蒙古准噶尔部，并在格登山夜袭战中，击溃了达瓦齐。
这个时候达瓦奇终于想明白了，还是应该用蒙古人的老战术，打不赢就跑。说实话，达瓦奇如果跑对了地方，乾隆还是占不住新疆，因为他没带粮草，必须速战速决，拖下去，他就只能撤退。
可是乾隆的运气实在是好到了极点，霍集斯在这个时候，决定要换大腿抱了，他要给乾隆送一个投名状。
于是他就派人去联络达瓦奇，向他表忠心，让他来自己的地盘蓄积力量，图谋反攻。
达瓦齐一看有人雪中送炭，高兴的不得了，也没有细想，就来到了乌什，结果被霍集斯包了饺子，绑送清军大营。
乾隆皇帝听到这个消息，高兴的不得了，终于松了一口气，他的冒险成功了！于是就通知霍集斯明年来北京，我好好的赏赐一下你，给你封个大官做做。
事情到了这里，本来非常圆满，可是接下来，乾隆在处理阿睦尔萨那的问题上，犹犹豫豫，外加上远征军的几个将领办事不力，就把事情给搞砸了。
首先，清军的主力必须撤退，原因我们前面说了，清军来的太急，没有足够的粮草，当地也养活不了这么多人，所以除了留下少量的占领军，大部分人必须退回原地。
其次，有一个蒙古王爷，对乾隆制裁了他的一个亲戚很不满，开始消极抵抗中央，鼓动其他蒙古王公，把中央设在他们那里的驿站都裁撤了，所以，乾隆必须教训一下他。
当然，这些都不是关键，最重要的一点是，乾隆叮嘱前线的将领，务必要把阿睦尔萨那带回热河，这家伙满脑子都在想当蒙古准噶尔的大汗，千万不能放虎归山。
在乾隆看来，我先把你诓回北京来，好吃好喝的把你供着，然后借这个时间差，把准噶尔蒙古分成几块，形成新的利益链条，到时候就算你回去想反，也没有人跟着你了，如果你再敢反，我就顺水推舟的把你灭了。
可是问题是，这事就跟下棋一样，是你出一招，我出一招。乾隆那点儿小心思，阿睦尔萨那也一清二楚，他生怕去了热河，被裹挟着去了北京，他就再也回不到新疆了。
但是当清军主力撤退的时候，他也不敢不跟着走，可是走在半路上，他就开始磨磨蹭蹭的找机会了。
由于事关重大，乾隆皇帝发出第一道命令以后，总是睡不安稳，越想越觉得不妥当，他觉得阿睦尔萨那不可能这么傻，老老实实的来热河，于是他觉得别管什么脸面不脸面了，应该就地围剿阿睦尔萨那。
于是第一封命令发出去没多久，他又马上发出去了第二份命令，让定边将军班第立刻动手，可惜的是，从北京到伊犁太远了，600里加急也要走一个半月，等信到的时候，人早就走了。
由于出发的时候，双方毕竟没有撕破脸，有些话不便明说，再加上其他的清军归心似箭，也未必真正领悟了乾隆的意思，结果双方拉开了距离，给了阿睦尔萨那机会，让他跑了。
而乾隆收到了定边将军班第的回信以后，知道阿睦尔萨那已经出发了，立刻写信给随队的大臣，让他们途中捉拿，可是这一来一去又是三个月，阿睦尔萨那早就跑回新疆了。
这一下，新疆的局势就复杂了，所有的人又开始重新抱大腿。我们前面提到的霍集斯，也开始重新评估局势，生怕站错了队。
不过接下来的局势确实太乱，他也判断不准，连出了几个昏招，差点把自己的小命都送掉。
首先，他派人向阿睦尔萨那表忠心，这事结果被驻扎在伊犁的定边将军班第知道了，上报给乾隆，说他居心叵测。
不过乾隆很大度，觉得这是人之常情，再加上他刚立了大功，立刻处理他，不利于笼络人心。
虽然如此，但是他在乾隆心目中的印象分，还是被大大打了折扣。接着他又干了一件蠢事，招惹了两个他招惹不起的人。
前面我们提到的黑山派和卓后裔玉素普，被达瓦奇放回南疆以后，迅速的夺得了南疆的控制权，当清军进攻新疆的时候，他企图带兵北上，但只是企图而已。
可是霍集斯这个时候耍了点小聪明，一听到这个消息，他有点紧张，因为南疆的兵北上的话，就会经过他的地盘，他怕别人清算他出卖达瓦奇的举动，于是立刻图谋着怎么自保。
他决定玩一个借刀杀人之计，他把目光投向了在清军手中的大小和卓兄弟，他想利用白山派的力量去对付黑山派，于是他就通过定边将军班第，向乾隆建议，让大和卓波罗尼都南下，去招扶南疆各部。
在他看来，大小和卓被关了很久，根基不深，他应该能控制得住，但是他万万没有想到的是，这两个人的能力都远远超过了他。
前面我们说了，清军当时主力在伊犁，距离南疆的政治中心喀什，有2000多公里的路程，相当于从北京到广州的距离，这可不是有点远，而是非常远。
而且清军这个时候，还没有搞定准噶尔各部，哪里有精力去管，千里之外的南疆。于是乾隆心想，这个主意似乎不错，照理来说，敌人的敌人就是我的朋友，如果我对白山派和卓家族好一点，他们应该会感恩戴德，死心塌地的效忠我。
因此，乾隆就接受了霍集斯的建议，派出了少量的部队，再加上霍集斯的人马，帮助大和卓波罗尼都去征服南疆。
但是霍集斯万万没有想到的是，这一下他把魔鬼给放出了笼子，再也收不回去了，为此，他几乎赔上了全族人的性命，所以聪明反被聪明误这句话，从古到今都是真理。
回过头来，我们再来说蒙古准噶尔这边，乾隆已经写信给定边将军班第，让他立刻对阿睦尔萨那动手，虽然阿穆尔萨那已经走了，可是这说明，双方撕破脸已经是不可避免的了，你总得做点防范吧，但是他却跟没事人一样，结果被叛军包围，只能自杀殉国。
乾隆一看到局势转危，立刻征发外蒙古诸部军队，加上策愣率领的八旗和绿营军队，围攻阿睦尔萨那。
可惜的是，策愣这个人非常的不靠谱，一会儿给乾隆说，他已经抓住了阿穆尔萨那，顿时让乾隆喜出望外，赶紧跑到祖庙前烧了一柱高香，感谢了祖宗保佑，又把策愣封为一等公，赏了一大堆东西，开始叫人筹备盛大的献俘仪式。
可是没隔几天，策愣又给乾隆说，不好意思，我可能搞错了，那个人只是长得有点像阿睦尔萨那，真正的阿穆尔萨那跑了，至于跑到哪儿去了？我觉得可能是俄罗斯，也可能是哈萨克，等我想清楚了再告诉你。
遇到这样一个人，乾隆气得口吐白沫，于是他下诏，立刻把他给我抓起来，关在囚车里，押送北京。
不过乾隆并不是因为他谎报军情而恨他，关键是，抓不住阿穆尔萨那，这场战争很可能变成持久战，没有一个中原王朝有能力，在几千公里外的持久战中，打败游牧民族，这才是真正让乾隆抓狂的原因。
和策愣一起被免职的还有玉保，两个清军前线主将，刚刚出了伊犁，还没有走到乌鲁木齐，就遇到了叛乱的蒙古准噶尔骑兵，被人砍成了肉酱。
我们回过头来再说霍集斯这边，在他和清军的保护下，大和卓波罗尼都一路势如破竹，轻松的击败了黑山派和卓玉素普，控制了整个南疆。
大和卓波罗尼都这个人，刚开始的时候，看起来还老实本分，对霍集斯也比较好，他把霍集斯家族中的人，都封成了南疆很多城市的伯克，也就是总管的意思。
可是小和卓霍集占就不一样了，这个人才是真正的厉害角色，他被清廷委任为伊犁穆斯林总管，掌管被蒙古准噶尔部，迁到伊犁种地的大批维吾尔人。
这个人心机深沉，在清廷的定边将军班第，对局势还没有一点警觉，处于云里雾里的时候，他就已经看明白，清朝和准噶尔之间的冲突是不可避免的。
于是他就开始秘密的，把在伊犁附近种地的维吾尔人武装起来，建立了一支4000多人的武装，而驻防的清军却对此一无所知。
和大和卓波罗尼都不同，他和清朝官员的接触要多得多，所以对他们的了解也就更深刻一些，随着双方越来越熟悉，他深刻的感觉到，清朝才是他真正的敌人，原因我们在前一篇文章中已经讲了。
所以清政府虽然对他非常的好，不但给他了自由，还对他委以重任，但是他决定还是要跟他从前的敌人，蒙古准噶尔部站到一起去。
他秘密地和阿睦尔萨那搭上了关系，在他们发动叛乱的时候，先站到了他们那一边。然后趁乱带着所有的维吾尔人，离开了伊犁，前往南疆。
为了不打草惊蛇，影响他南下夺权的行动，路上，当他听到清军四处调兵，开始进攻阿睦尔萨那的时候，他又假装攻击了一下阿睦尔萨那叛军，让清廷一时也搞不清楚，他到底站在哪边。
小和卓霍集占，虽然一直都被当作人质，软禁在伊犁，可是这个家伙，天生的就是一个玩弄政治的高手。
当他回到南疆以后，毫不留情的屠杀黑山派和察合台后裔，把他们赶尽杀绝。
然后他又玩弄阴谋手段，几下就把霍集斯手里掌握的行政大权，全部揽为己有，反客为主，最初拥有实权的霍集斯，反而被他控制在了手中，不敢乱说乱动。
然后，他开始疯狂的搜刮当地民众，大量的购置军火，制造了数量惊人的火枪和火炮，为他的下一步行动奠定物质基础，而他的这些疯狂举动，竟然没有一个人敢起来反对，可见这个家伙手腕之厉害。
再说北疆这边，由于前面几个将领的无能，最初被清军以迅雷不及掩耳之势，镇住的蒙古准噶尔各部，忽然发现清军也不过如此而已！
而且随着接触的日益增多，他们发现，清军的武器装备也不如他们，这个时候的蒙古准噶尔骑兵，标准的装备是一把腰刀，一只长矛，一杆火绳枪，绝大多数人都已经放弃了弓箭。
而反观清军这边，除了部分八旗军队和绿营军队，是以大炮和火绳枪为主，而从内外蒙古征集来的骑兵，全都还在使用传统的弓箭。
而且清军穿的，主要都是布面甲，就是在衣服里头缝上铁片钢片，外面只能看到一些铆钉，看起来一点儿也不够威风凛凛，而蒙古准噶尔骑兵，稍微有钱一点的，都穿的是镶有片甲的锁子甲，气势夺人。
所以，刚刚投降的蒙古准噶尔各部，甚至包括一些乾隆为了笼络他们，把他们破格升级为汗王的准噶尔贵族，全都不安分了起来，开始蠢蠢欲动。
这也怪不得他们，虽然喇嘛教已经把他们的棱角磨掉了很多，可是在骨子里头，他们还是达尔文主义的坚定信徒，按照草原上的生存法则，只要你稍微露出一点弱相，立刻就会有人来挑战。
而清军这段时间的表现，已经不是什么露出一点弱相，在他们看来，简直就是无能，所以如果不反，简直是对不起天地良心，于是，第二次大规模的叛乱爆发了。
这个时候，清军的前线乱成了一团，一个从来没有指挥过实际作战，叫做兆惠的后勤官员，也被赶鸭子上轿，被命令率领2000人，驻守伊犁。
兆惠
他刚一到任，所有的准噶尔部落全都叛乱了，离他最近的清军，远在巴里坤，1100公里之外，相当于北京到西安的距离。
而且更悲催的是，这个城市是一个空城，这里距清军的后勤中心酒泉，相距1800多公里，比上海到重庆还远，都快到成都了，除了上次军队带来的粮食，现在早就什么都不剩了，想守也没有办法守。
于是兆惠和手下的人讨论了半天，最后决定撤退。可是这个决定，兆惠是担了风险的，严格意义上说，擅自放弃阵地，是有杀头之罪的。
但是兆惠也没有办法向上级请示，一来一去就是两个月，等到上级批准了，他们早就饿死了，而且这个时候已经10月份了，如果再不走，马上就要下大雪了，到时候想走都走不了。
于是兆惠决定，立刻出发，可是他要走的这段路，长达1000多公里，而且他手下的战马还不足，好多人还得步行。
不仅仅如此，他的粮食就是走这段路，基本上也是不够吃的，而且更重要的是，沿途全是蒙古准噶尔的部落，他就这两千来人，随时都可能会被包了饺子，所以，他能走得出去吗？
兆惠这个人，之所以能做官，全是因为他是官二代的原因，而且他最初的表现，怎么看都是一个平庸之人。
兆惠是雍正老妈的一个娘家亲戚，说起来也算是皇亲国戚，全靠着这层关系，所以最初他在军机处当了一个秘书，不过搞笑的是，兆惠的汉字水平，大概就是念报纸都结结巴巴的样子。
后来大概是觉得军机处没有什么油水，他老爸老妈又把他活动到了刑部去，好让他在那里，吃了原告吃被告。
兆惠对这份工作没有什么热情，再加上他文化水平又不高，而当时的那些刑部案卷，都是那些科班出身的举人进士写的，全是之乎者也的卖弄学问。
兆惠这个文化水平，自然经常看不明白，于是也就稀里糊涂的瞎判乱判，结果被人举报，差点要法办他。
好在后果不严重，又加上他爸他妈能量大，于是又换一个政府单位继续混。如果按照这个节奏继续发展下去，兆惠大概也就是北京城里，众多无能的高干子弟中的一员。
乾隆十三年，大小金川发生叛乱，兆惠这个时候正好在户部混日子，也就是财政部高就。（看来他父母给他找的，全都是有油水的单位）。
结果一不留神，被乾隆指派去前线督办粮运，可是没有想到，这个平常看起来庸庸碌碌的高干子弟，突然一下就闪光了。
他一去前线，立刻就发现了后勤工作中的很多问题，揪出了很多贪污腐败的行为，虽然他语文不好，但是数学特好，随便瞟两眼，就能把一支部队的人数计算的一清二楚，立刻就能发现哪个省的军队，在吃空饷，看来他也是一个偏科严重的家伙。
而且他闲着没事，还喜欢跑到战场上去看看，大家是怎么打仗的，下来还写了一份琅琊榜，把大家的武功高低，排了一个座次，顺便抄了一份送给乾隆。
乾隆一看，顿时眼前一亮，发现这个小伙子挺有创意，从此就开始重用他，让他专职后勤工作，顺便负责打小报告。
这次乾隆出兵新疆，自然而然的，又把前线的后勤工作交给了他，而且还给他增加了一份工作，让他协助处理北路的军务。
虽然兆惠这个时候，表现出了一点小能耐，可是要成为三军统帅，那也是绝对不可能的事情，排在他前面的人多了去了。
可是没有想到的是，自从阿睦尔萨那叛乱开始，清军表现奇差，短短的一年多时间里，两名主将战死，一名投敌，五名主将被免职。
突然之间，兆惠前面没有什么人了，所以他一个后勤官员，居然也被点名派去领兵打仗。
可惜的是，他的第一仗，一点儿也不光彩，居然是怎么逃跑，说的好听一点，叫做撤退。
而且这次逃跑，也没有什么技术含量，由于新疆的地理特点，决定了就那么一条路，没有什么花招好耍。
兆惠刚开始撤退的头几天，还比较顺利，可是他没有想到的是，他刚一出城，就被准噶尔人注意到了，他们一直在后面悄悄的跟着他，之所以没有立即动手，是他们到四面八方去招唤援兵了。
兆惠他们是步骑混合，大家换着骑马，拼了老命，一天要跑100里地都很难，而准噶尔骑兵一人有两三匹马，随随便便一天就跑出个两三百里。
而且跑着跑着，兆惠他们就不敢狂奔了，因为周围的蒙古准噶尔骑兵越聚越多，在他们左右两侧，相距五六百米的地方并肩前行，远远的，不怀好意的望着他们。
所以兆惠他们不仅要跑路，而且还要保持战斗队形，随时防止敌人的突然袭击。
几天以后，他们的队伍周围，聚集的敌人越来越多，一会儿跑到他们前方，一会儿又分散到他们左右，从刚开始的几百人，慢慢变成了上千人。
最后，当他们到达一个叫做鄂垒扎拉图的地方，开始扎营的时候，他们的身边已经聚集了六七千名敌人。
（很抱歉，我没有找到这个地方，但是根据原文推测，应该在伊犁和乌鲁木齐之间。）
当寒风刮起，夜幕降临的时候，兆惠发现，他的士兵一个个都在发抖，不仅仅是因为冷，更多的还是害怕。
连续几天以来，他们白天不仅要赶路，而且还要随时防止敌人的突袭，晚上又要小心敌人劫营，精神随时处于高度紧张之中，一有风吹草动就立刻惊醒，好多人已经很多天，都没有睡过一个好觉了。
兆惠明白，敌人用的是最狠的一招，和他们打心理战，他们晚上和他们一起扎营，白天并行前进，人数越来越多，而且迟迟不动手，经常摆出冲击队形，快马驰向清军，等兆惠下令组成防御阵型，严阵以待的时候，他们忽然又调转马头走了。
有时候他们又拦在路中间，等清军摆成进攻队形，逼近他们以后，他们又让开了大路，搞得清军一惊一乍，这种无形的压力，让很多清军士兵，精神已频临崩溃。
兆惠万万没有想到，他的第一仗，居然是如此的惊险，都没有给他一个适应的机会，而且如果再这样下去，几乎不用敌人动手，他们自己就崩溃了。
天渐渐的暗下来了，看着旁边惊恐的士兵，望着远处黑压压的敌人，兆惠该怎么办呢？
Loading...